「停念堂閑記」145

《停念堂閑記》145

 

「停念堂寄席」」82

 

「欲張り」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリの、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。

ヒマ潰しにすることは、須(すべか)らくおよそアホくさいものだと。

まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさい中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。ものすごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度バカバカしい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

ところで、この「バカバカしい」と言うのは、何を基準として、ここからこっちはバカバカしい、ここからあっちは、バカバカしくない、と判断すれば良いのか、と言う大問題が横たわっているのですよ。

対策としましてはね。「バカバカしい基準設定委員会」なるものを設置しましてね。そこで、基準を設定すると言う方法が御座いますよ。

まずは、誰を委員にするのかを決めるなくてはなりませんよ。そこで「バカバカしい基準設定委員会委員選定準備会」を設けましてね。さらに、この準備会のメンバーをどの様にして決めるかの「バカバカしい基準設定委員会委員選定準備会メンバー選定準備会」が必要になりましてね。・・・・・

実に、その準備を整えるまでの準備が切りがない事態になるのですよ。民主主義を徹底するには、中々難しいところがありますねー。

そして、見事に「バカバカしい基準設定委員会」ができましたら、その審議過程をガラス張りにして、透明性が失われてはなりませんので、常に、一般公開で議事録もキチンと残さなくてはなりませんよ。

離任する人が、その後任を裏でコソコソと決めようなんて、そんな姑息なことをやったり、また、やらせてはいけませんよ。

基準は、関わる全ての事柄の判断の基、出発点ですからね。とにかく、裏でコソコソと取り引きして、一部の者に都合の良いことを秘密裏に決めていく、いわば伝統的永田町文化の様なものを認めてはなりませんよ。

 

そして、最初の問題は、「バカバカしい基準の設定」に関わる課題が、永田町管轄のものかどうか、と言う課題が存在しますな。まずは、この点に関する審議が必要で、その機関が必要となり、この準備機関の設置に関わる必要がありましてね。この準備にまた、・・・・・・と、色々と手間暇が必要となるのですよ。

ネッ、勝ち負けがハッキリしているスポーツ界だって、決勝戦を迎えるまで、幾たびもの関門が御座いますから、基準を決めるのは大事なことで、中々難しい側面がありますね。

と言いますとね。「バカバカしい基準の設定」はどうなるのか、と言いますと、この手の事柄は、一律にコレって言うものを設定するには、馴染まない側面がある様なので、結局は、それぞれの個人が、それなりの基準を持って臨んで貰うのが、良い様に思われるのですよ。

と言うことで、「停念堂閑記」におきましては、「バカバカしい基準」は、個々人がそれぞれ持てば良い、と言うあたりで、手を打っては、と言うことにしたいと考えますので、よろしくお願い申し上げます。

とかなんとか、バカバカしいことで、幾分のヒマ潰しができましたよ。

 

さて、本日のバカバカしい話のネタには、「欲張り」と言うのを持ってきましたよ。

 

では、ヒマ潰し、参りますよ。

 

「御隠居。いらっしゃいますか。」

『六さん。お待ちしておりましたよ。』

「いやね。アッシは、今日はものすごく良い天気なもんで、ひょっとしたら、御隠居、お出かけかなー。なんて、思っておりやしたら、留守でなくて、よかったですだ。」

『今日は、天気も良いし、六さんも元気いっぱいのようで、結構な日ですなー。』

「いやいや、そーでもねーですだよ。これで、アッシもいろいろこぜーやして。」

『なんです。六さん。 なんぞ悩み事ですか。』

「いやー、そんな深刻な事ではねーですだ。

何時ものことですだよ。その、カカーとでやすね。

朝から、一戦交えましただよ。

今日は、まー、引き分けと言ったところでして。」

『引き分けですか。それはよかったですね。

ご無事で何よりですよ。』

「御隠居。それはねーですよ。それでは、アッシは何時もボコボコにやられてる見てーではねーですか。」

『これはこれは、失礼いたしました。例のごとく、パチンコ玉攻撃にあってね。ボコボコに。』

「御隠居には、かなわねーな。

何ねー、些細なことで、この欲張りーと、きやしたので、お前こそー、と言い返しましてね。それであれこれと、お互いに欲張りの検証となりやしてね。なかなか決め手に欠く事態となりやして、ここは、一つ民主的に解決しょーじゃねーか、と言う事になりやしてね。投票箱と投票用紙を用意しやしてね。投票の結果、お互い1票ずつの得票で、それでもって、まー、今日のところは引き分けと言う結果でして。へー。」

『それはそれは、お二人で投票による決着を。民主的でよー御座いましたね。軍隊が介入すると、パチンコ玉が飛んできますからね。平和的に解決できて、本当によー御座いました。』

「へー、事態はなんとか、乗り切ったのでやすが、カカーと欲張りの検証をしているうちに、あれも、これも、と言う事態で、何が何だかグチャグチャになってしまいやしてね。

そもそも、欲張りってなんだか、分からなくなっちまっただよ。

それで、今日は、欲張りってどう言うことか、御隠居に教わろうと、出かけて来ましただよ。」

『まー、欲張りについてですか。これは、難しいですよ。難題ですよ。六さん。』

「へー、そんなに難しいことですかい。どの辺が難しいだよ。御隠居。」

『まずは、欲張りの判断基準が必要になりますよ。ここまでは欲張りではない。ここからが欲張りだ、と言う判断基準をはっきりさせておかなくては、欲張りかどうかの判断ができませんよ。六さん。』

「そー言われれば、そりゃーまーそうですだな。それでは、その基準とやらを、作るには、どーしたら良いだよ。御隠居。」

『対策としましてはね。「欲張り判断基準設定委員会」を設置しましてね。そこで、審議を行い基準を設定すると言う方法が御座いますよ。』

「それでは、早速その「欲張り判断基準設定委員会」を作らなくてはならねーだな。御隠居。」

『それでは、まずは、誰を委員にするのかを決めるなくてはなりませんよ。そこで「欲張り判断基準設定委員会委員選定準備会」を設けましてね。さらに、この準備会のメンバーをどの様にして決めるかの「欲張り判断基準設定委員会委員選定準備会メンバー選定準備会」が必要になりますよ。』

「御隠居。それでは、「欲張り判断基準設定委員会委員選定準備会メンバー選定準備会」を作るべ。」

『六さん。そう言いますが、「欲張り判断基準設定委員会委員選定準備会メンバー選定準備会」を作るには、その準備委員会を作る必要があるのですよ。

とにかく、その準備を整えるまでの準備が切りがない事態になるのですよ。民主主義を徹底するには、中々難しいところがありますねー。六さん。』

「御隠居。中々手間がかかりそうですだなー。」

『そして、見事に「欲張り判断基準設定委員会」ができましたら、その審議過程をガラス張りにして、透明性が失われてはなりませんので、常に、一般公開で議事録もキチンと残さなくてはなりませんよ。六さん。』

「御隠居。なんだか、似たようなことを、一度聞いたような気がしますだよ。

結局、この手の事柄は、一律にコレって言うものを設定するには、馴染まない側面がある様なので、結局は、それぞれの個人が、それなりの基準を持って臨んで貰うのが、良い様に思われるのですよ。

なんて、言いだすのではねーでしょうね。御隠居。」

『六さん。察しが良いですねー。その通り。

と言うことで、六さんはどうしますか。』

「アッシのところでは、民主主義が第一でやんすから、カカーと意見を出し合って、その上投票で決めますだよ。御隠居。」

『それで、1票対1票で、引分けですか。六さん。』

「御隠居。よくご存知で。」

『六さんのところの民主主義は、中々進展しそうにありませんな。』

「だから、御隠居に相談してるだよ。」

『相談事は、欲張りとはどう言うことか、と言う事ですよね。六さん。』

「そーですだよ。御隠居の教えを受けて、けーって、もう一度、カカーと討議の上、民主的に投票で結論を導くだよ。」

『それでは、私の独偏(独断と偏見の略語)で参りますよ。

まず、パソコンで「意味 欲張り」で検索しますと、出ましたよ。六さん。ズバリ来ましたね。「欲を張る事」だって。なんと分かり易い解説では御座いませんか。

六さん。あなた欲を張ってませんか。』

「だから、欲を張るとは、どう言うことか、と尋ねてるだよ。」

『と言うことは、「欲」とは何か、と言うことから始めなくてはなりませんよ。これは、ヨク考えなくては、ヨク分かりませんよ。六さん。』

「御隠居、ダジャレやってねーで、さっさと頼みますよ。」

『と言うことは、一応「欲とは何か検討委員会」を設置して、ここで検討しなくてはなりませんよ。そのためには、その準備委員会が必要になりますよ。六さん。』

「御隠居、それはもういーだよ。アッシとカカーの投票で、民主的に決めるだから。」

『と言うことは、1票対1票の引き分けと言う結果になりますなー。どうします。六さん。』

「だから、ここは、御隠居の独偏でいーですだよ。」

『では、独偏で行きますか。

まず、「欲」の概念を一応はっきりさせておかないと、話がもつれますね。と言いながら、この概念の形成は、すこぶる難しいようですよ。だけれど、ここは、「停念堂閑記」ですからね。身に合ったところで、まーまーの大雑把なところで、ご勘弁頂くことにしますよ。よろしいですね。六さん。』

「何でもいーだから、さっさとやって下せーよ。御隠居。ただし、堅苦しくてはなんねーだよ。小難しくなると、アッシは自動的に寝てしまうだよ。まー、良い加減でいーだから、面白、可笑しく頼みますだよ。」

『となれば、気楽でいーですなー。まー、六さんと私の間のヒマ潰しの話ですからね。』

「そーですだよ。余分な話で、かなりヒマ潰しちゃってるから、あとは、ざっとで良いーだよ。ざっとで。」

『それでは、にわか雨で行きますか。』

「御隠居、何ですだ。そのにわか雨で行くとは。」

『ザーッと、行くと言うことですよ。』

「御隠居、ダジャレですかい。そんなヒマ潰しはいーだから、ささっとおねげーしますだよ。」

『それでは、ささっと、行きますと、「欲」とは、人間誰でも持っている、色々な物・事を自分のものにしたい、と言う心のことでしょーな。』

「へーへー、「欲」とは、左様なことですけー。ヨクわかっただよ。」

『六さんだって、そんな見え見えなダジャレを。』

「御隠居は、ちょっと気を許すと、小難しい方向へ進もうとするから、ここは、止むを得ず、アッシがちょいと、ダジャレブレーキをと、これで色々と気を使ってるだよ。」

『それはどーも。お気を使わせて、申し訳御座いませんね。ただ、ダジャレを言いたかっただけでしよ。本当は。』

「御隠居、何ぞ言いましたか。」

『イヤイヤ、空耳でしょ。空耳。』

「それでは、御隠居、その「色々な物・事を自分のものにしたい、と言う心は、何処から湧いてくるのですだ。」

『六さん、そんな難しいことを気軽に聞かないで下さいよ。そんなこと、簡単に分かるわけありませんよ。

六さんの場合は、六さんの心にそのようなことが、きっとあるのですよ。』

「御隠居、そんな訳の分からねー事言わねーで、もっと分かり良く言って下せーよ。

それでは、アッシの場合は、何時からそんなことが心にあったのですだー。」

『また、そんな難しい事を。きっと、生まれた時から持っていたのではないのですか。』

「生まれた時から。気がつかなかったなー。何処に置いてあったのかなー。御隠居、何処に置いてあったと、思います?」

『そんな事、知りませんよ。二階の押入れの中がどっか、そのあたりではないですか。』

「二階の押入れね。御隠居、ではちょと探してくるだよ。」

『ちょっと、ちょっと、六さん。冗談ですよ。冗談。』

「御隠居、アッシも冗談だよ。だいたいアッシの家は、平家だよ。二階はねーだよ。」

『もー、参りましたね。

例えば、人間、十人十色と言われるように、色々な性格の人がいますよねー。その一人一人異なる性格の中に、共通で持っている性格があるでしょ。例えば、好き嫌いとかね。

「欲」はきっと、その人の持っている「好き」と言う心の中に、潜んでいるのですよ。独偏ではね。

要するに、「好き」なものは、自分のものにしたくなる心が、すなわち、「欲」と言うものではないのでしょうか。嫌いなものは、自分のものにしたいと思わないでしょ。』

「なるほど、理屈はつけようだな。」

『六さん、何か言いましたか。』

「御隠居、空耳ですだよ。空耳。年の割には、耳はいいようだな。」

『六さん、何か言いましたか。』

「御隠居、空耳ですだよ。空耳。遠い遠い、ハヤブサが土だか埃だかを取ってきた、遠い空の彼方の空耳ですだよ。」

『そんな空耳、聞いたことが御座いませんよ。六さん。』

「要するに、御隠居。「欲」は、それぞれが持っている「好き心」から発生するだな。好きな物・事を自分のものにしたい、と言うのが「欲」と言う事だな。」

『概ねそんなところでどうですか。それから、「好き心」とは別に、人間は生を受けたら、誰しも、生きていかなくてはなりませんので、行きていくために、無くてはならないものを手に入れなくてはなりませんよ。』

「と言うと、具体的にはどう言う事ですだ。御隠居。分かりやすく頼みますだよ。」

『六さん、あなたそんな事を気軽に言いますが、具体的とか分かりやすくと言うことが、一番難しいのですよ。』

「だから、そこをなんとか、御隠居の独偏で構わねーだから、ダジャレでも、屁理屈でもいーだから、アッシに分かるように、頼んでいるだよ。御隠居。」

『参りましたね。例えば、人間生きて行く上で、最も必要なものは、昔から、衣食住と言われていますよね。これが、手に入りにくいと、とにかく、生きて行くのに困る訳ですよ。これは、誰しも好き嫌いを言っていられない場合が御座いますよ。ただし、現実には、この入手にあたっても、当然のように好き嫌いが介入してくるのですよ。結局、好きなものを手に入れたがることになるのですよ。例えば、「衣」すなわち着るものだって、すぐに好みが出るでしょ。「食」すなわち食べ物だって、好みが関わってくるでしょ。「住」すなわち、家だって、あれこれと好みがあるでしょ。事情によっては、好みの度合いを言ってられない場合もありますがね。

要するに、人間誰しも生きて行くのに必要なものを手に入れたい。できれば、自分の好みにあったものを、豊富に手に入れたい、と思うのではありませんか。

物ばかりでは無くてね。カッコいいねとか、凄いねとか、何でもできるのだねとか、精神的な満足なども、手に入ればいいな、と思ったりするでしょ。

その手に入れたいと言う心が、すなわち「欲」と言うものではないのでしょうか。

このあたりで、どうでしょうかね。六さん。』

「もう一息のところまで、来ただよ。「欲」は何となくわかったような気がしますだが、これにくっついている「張り」の方は、どうなるだ。御隠居、もう一踏ん張りおねげーしますだよ。」

『また、そんなダジャレを。シャーシャーと。

「張る」ですか。これは、色々な場面でよく使われますねー。そのたびに幾分のニュアンスが変わったりしますので、ここでは「欲」にくっついた場合をみることにしますかね。

この場合の「張る」は、要するに、「広く、多く、いっぱいにする」と言った意味合いになる、と考えてはどうでしょうか。』

「早い話が、いっぱいだ、と言うことですかね。御隠居。」

『その辺りで良いのではないでしょうかね。

だから「欲」にくっついて「欲張り」となれば、「好みの物や事を手に入れたいと言う心がいっぱい」なのが、「欲張り」と言われているのではないのでしょうかね。』

 

「御隠居、どうも有難うこぜーやした。早速、家にけーって、カカーとの再戦に臨むことにしますだー。」

『六さん、あまり「欲」をだすと、嫌われますよ。ほどほどが良いですよ。』

「へー、分かりやした。いざとなったら、民主的に投票で決着をつけますだ。」

 

毎度のことですが、引っ張りはしましたが、特に、これと言ったオチは御座いません。

「停念堂寄席」の話に、なるほどと言ったオチを期待しては、いけませんよ。それは、「欲張り」と言うものです。

所詮は、気まぐれのヒマ潰しですから。

 

どうもお疲れ様で御座いました。

お後が宜しいようで。

「停念堂閑記」144

《停念堂閑記》144

 

「停念堂寄席」」81

 

「宿六」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度バカバカしい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

そもそもは、この「バカバカしい」と言うのは、何を基準として、ここからこっちはバカバカしい、ここからあっちは、バカバカしくない、と判断すれば良いのか、と言う大問題が横たわっているのですよ。

「基準設定委員会」なるものを設置しましてね、そして、誰を委員にするのかを決める「基準設定委員選定準備会」を設けましてね。さらに、この準備会のメンバーをどの様にして決めるかの「基準設定委員会準備会メンバー選定準備会」が必要になりましてね。・・・・・

実に、限りがないのですよ。民主主義を徹底するには、中々難しいところがあるのですよ。

そして、準備委員会の審議過程をガラス張りにして、透明性が失われてはなりませんので、常に、一般公開で記録もキチンと残さなくてはなりませんよ。

離任する人が、その後任を裏でコソコソと決めようなんて、そんな姑息なことをやったり、また、やらせてはいけませんよ。

基準は、関わる全ての事柄の判断の基、出発点ですからね。とにかく、裏でコソコソと取り引きして、一部の者に都合の良いことを秘密裏に決めていく、いわば伝統的永田町文化の様なものを認めてはなりませんよ。

そして、最初の問題は、「バカバカしい基準の設定」に関わる課題が、永田町管轄のものかどうか、と言う課題が存在しますな。まずは、この点に関する審議が必要で、その機関が必要となり、この準備機関の設置に関わる必要がありましてね。この準備にまた、・・・・・・と、色々と手間暇が必要となるのですよ。

ネ、勝ち負けがハッキリしているスポーツ界だって、決勝戦を迎えるまで、幾たびもの関門が御座いますから、基準を決めるのは大事なことで、中々難しい側面がありますね。

と言いますとね。「バカバカしい基準の設定」はどうなるか、と言いますと、この手の事柄は、一律にコレって言うものを設定するには、馴染まない側面がある様なので、結局は、それぞれの個人が、それなりの基準を持って臨んで貰うのが、良い様に思われるのですよ。

と言う、ことで、「停念堂閑記」におきましては、「バカバカしい基準」は、個々人がそれぞれ持てば良い、と言うあたりで、手を打っては、と言うことにしたいと考えますので、よろしくお願い申し上げます。

とかなんとか、バカバカしいことで、幾分のヒマ潰しができましたよ。

 

さて、本日の「バカバカしい話」のネタには、「宿六」と言うのを持ってきましたよ。

 

では、ヒマ潰し、参りますよ。

 

「御隠居。おりませんか。雨が降ってますかー。」

『六さん。ちゃんとおりますよ。六さんがやって来ることは、百も承知ですから。なんです。自分が傘をさしているくせに。雨降ってますかっちゅーのは。』

「いやね、アッシは、今日は雨降りだ、と言うことは知ってますだよ。しかし、やっぱり、若輩のアッシが、雨降りだ、と勝手に決めるのは、民主主義に反しはしねーか、と思いやしてね。それで、経験豊富な御隠居の判断も、一応伺っておいた方が、後々のために、と思いやしてね。」

『なんです。今日は、ちょっと何時もとは、様子が違いますよ。何か、企んでますね。六さん。』

「いやいや、そーではねーですだよ。今日も、いたって謙虚な

六さん 十八ですだよ。」

『なんです。六さん 十八なんて。』

「いやー、単なる勢いってーやつですだよ。

それと、今日は、手土産を持参しましただよ。」

『手土産ですか。本当に、今日はどうしたのですか。雨でも降らなきゃー、って、もう、降ってますね。まー、傘をたたんで、お上り下さいよ。』

「それでは、お邪魔いたしますだ。御粗末なものでこぜーやすが、手土産ですだ。」

『これはこれは、気を遣わせてしまって。ところでこれは、なんですか。』

「御隠居のところは、まだだろうと思いやしてね。それ、駅前の和菓子屋でね。この間から、新商品を売り出しただよ。それが、この「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」ですだよ。御隠居、まだ、味見していねーでしょー。」

『なんです。その「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」と言うのは。』

「それは、何を隠そうこれですだ。まさに、「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」でがんしょ。」

『なるほど。どう見ても、そう書いてありますなー。

そーですなー、こちらは饅頭で、こちらは煎餅ですね。』

「へー、ちゃんと書いてあるでしょ。「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」。間違いごぜーませんだよ。」

『はー、ケッタイなネーミングですなー。では、せっかくですので、早速いただきましょー。

おばーさん。六さんですよ。「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」をいただきましたよ。お茶をお願いしますよ。』

 

 

[あーら、六さん。今日も雨の中をどうもご苦労様です。]

「お邪魔いたしますだ。今日は、ちゃんと、御隠居のとこの「ヒマ潰し許可証」を持って来ましただよ。」

[なんです。その「ヒマ潰し許可証」とか言いますのは。]

「へー、アッシのところでは、これからは、御隠居のころへヒマ潰しに出かける時は、許可制にするとカカーが言い出しましただよ。それで、「ヒマ潰し許可証」を申請して、許可が出れば、手土産代が支給されることになっただよ。

それで、今朝は、カカーが、家でゴロゴロしていないで、御隠居のところへご機嫌伺いにでも、行っといで、この宿六。ってんで、手土産代を支給されましてね。それで、早速、「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」となった次第ですだよ。」

[まー、「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」を。と言うことは、こちらとしましては、領収書を発行しなくてはなりませんね。]

「いやいや、そこまでは、大丈夫ですだよ。それっくれーは、アッシも信頼を取り付けてありますだよ。へー。」

[まー、六さんは、奥様の信用が厚いのですねー。]

「そーでもねーですだよ。熊のとこへは、中々許可が出ねーんですだよ。例の一件以来ね。パチンコには、ゼッテー許可が出ねーんですだよ。」

[そーですか。厳しいところは、厳しいのですね。角っこのお豆腐屋さんに、絹豆腐を買いに行く時はどうなんですか。]

「奥様、それはなしっこですだよ。アッシは、金輪際、絹豆腐を買いには行かねーだから。」

[まー、堅いご決心ですこと。それでは、絹豆腐を買って、途中で犬に吠えつかれ、落っことして、グチャグチャにして来て下さい、と言う依頼だったら、どうしますか。]

「奥様、勘弁して下せーよ。そんな注文する人は、いねーですだよ。」

[今度お願いしょうかしら。楽しみが一つ増えましたわ。オホホホホ。

それでは、少々お待ち下さいませ。オホホホホ。]

「御隠居、オホホホホだって。なんとかして下せーよ。」『まー、「煎餅饅頭」と「饅頭煎餅」を食べたら、考えも変わるのではないですか。ククククク。』

「もー、お二人揃って、オホホホホ、クククククなんて。参ったなー。

絹豆腐は、売り切れ。以後当分品切れですだ。売っておりませんから。」

 

『ところで、六さん、今日は、何か、他に用事があるのでは、御座いませんか。手土産から察しますところ、ダジャレれとか。六さん、得意の一枚でもセンベイ、とか、一つでもマンジュウとかさ。』

「御隠居。そんな初歩的なダジャレをやりに来たのではねーですだ。

いやねー、アッシのカカーが、アッシのことを「宿六」と言いやがるだよ。そんで、以前は、御隠居も知っての通り絹豆腐一件の前までは、アッシは、八だったけんど、その時も、「宿六」と言いやがってたのですだよ。その後、絹豆腐の一件で六になりやしてね。それからも、「宿六」と言うだよ。機嫌が悪い時は、「宿六」の六だから、あんたなんか「宿六六の三十六」だなんて、言いやがるのですだよ。」

『奥様、上手いこと言いますね。六さんよりもダジャレのセンスありますよ。』

「御隠居、そんな事で、感心しねーで下せーよ。頼みますよ。まったく。

それで、今日は、「宿六」と言うのについて、ちょいと教わろーと思いやしてね。おねげーしますだよ。」

『今日は、「宿六」と来ましたか。そーですか。奥様ではありませんが、「宿六」の六さん、十八なんて、六六 三十六なんて、ゴロが良いですね。』

「御隠居。つまらねーところで感心してねーで、早いとこ肝心の「宿六」について、やって下せーよ。」

『それでは、十八、いや六さんの御要望に答えて、ポチポチ行きましょうか。』

「御隠居。どこへ行くのですだ。犬を連れて散歩でやすか。」

『そう来ましたか。六さん。そう来られたら、ちょっと遠回りになってしまいますよ。』

「御隠居。アッシが悪かっただ。近道でおねげーしますだ。」

『それでは、直線の近道で行きますよ。

まず、「宿六」とは、妻が使う夫の呼び名の一つだと言われているようですよ。

すなわち、「家(内)にいるろくでなし」と意味に理解されているようですよ』。

「と言うことは、アッシのカカーは、アッシのことを、内(家)にいるろくでなし、と呼ばっていると言うことですかい。御隠居。」

『まー、率直に言えば、そう言うことになりますかね。』

「あのカカーのやつ、帰ったら、ぶっ飛ばしてやらねば。」

『まー、まー、そー興奮してはいけませんよ。まだ、節分につかったパチンコ玉入りの小マスがあるのでしょ。迂闊に行くと、あっさり返り討ちになりかねませんよ。』

「おーっ、そーだった。そーだった。あぶねー。あぶねー。」

『まー、「宿六」とは、そんな意味のようですが、なんだか、分からないところが多いですよ。

例えば、「宿」は、旅籠、旅館の意味ではなく、自分の家を指しているようですよ。

「六」は、数字では無く、「ろくでなし」の省略形だ、などと言われているのですよ。

自分の家なら、なんで「宿」なんて言う文字を当てたのしょうかね。「家六」と言えば良いじゃないですかね。なんでわざわざ「宿」を当てたのでしょうね。

また、「六」の方は、「ろくでなし」なら、一般的には、「陸でなし」と言う文字が当てられてますよ。だったら、「家陸」で良いじゃーないですか。ねー、六さん。』

「そーですだ。そーですだ。ドンドン言ってやって下せーよ。御隠居。屁理屈を。」

『えっ、何か言いましたか。六さん。』

「イヤイヤ、別になんでもごぜーませんよ。空耳でしょー。

それから、「陸でなし」つーのも、そもそも何なのですだ。御隠居。」

『まー、とぼけちゃって、「陸でなし」の方に話を持って行こうなんて、なかなか油断できませんね。六さん。』

「イヤイヤ、これも問題ですだー。「陸」がどうして、「六」になったのですだ。御隠居。」

『だいたい「六」がどうして、「ろくでなし」の省略形になるのですかねー。そんなこと言ったら、六さんはどうなります。六さんは、ストレートにろくでなし、と言う事になってしまいますよ。なんだか、六さんの奥さんが言っている事に、どんぴしゃりになってしまいますよ。ネエ、六さん。』

「御隠居。そー来やすか。参ったねー。ホント。

だいたい、「六」だけで、「ろくでなし」にどうしてなるだよ。それだったら「五」はどうなるだよ。「五」は、五でないと言う事ですけー。なら、幾つだよ。「四」はどうだ。四でねーのか。なら、幾つだよ。」

『言ってやんなさい。言ってやんなさいよ。六さん。だいたい、「六」一字で、「ろくでなし」の省略形とするのは、無理がありませんか。六さんを差し置いて。』

「御隠居。差し置いて、ちゅーのはなんだべ。ちょっとひかかるだよ。大体、「ろくでなし」は、「陸でなし」と言う字が、当てられるだぞ。ネェー、御隠居。」

『そうです。そうです。ごもっともですよ。六さん。』

「それが、「陸」がどうして「六」になるのだよ。「六」だけで「ろくでなし」なんて、「なし」はどうなってるだよ。「なし」は。「なし」がなければ、「六であり」か「六でなし」か区別がつかねーでねーですか。可笑しかねーかい。ネエー、御隠居。」

『良いとこつきますねー。さすがは、六さん。

普通は、「ろくでなし」は「陸でなし」と書きますよ。この「陸」が「六」に変身するには、ちょっと手間がかかりますよね。「ろく」なんて言う字は、「六」でなくても、録 鹿 禄 勒 緑などなど、他に、幾つでもありますからね。何で「六」に納まったのか、説明が必要ですよね。』

「そーですだ。そーですだ。何でアッシの「六」になっただよ。例えば、付録の「録」ならば、六さん十八とか、六六

三十六とか言われずに済むだよ。」

『そーです、そーです。言ってやんなさい。言ってやんなさい。屁理屈を。』

「御隠居、なんか言っただか。」

『いやいや、空耳でしょ。空耳。

そうだ。六さん十八、六六 三十六なんて言わせないためには、六さんが「六」の字を改めて、「録」の字にすればどうです。なかなかカッコ良いではありませんか。』

「なるほど、それもありか。「録」ねー、良いかもなー。」

『待って下さいよ。とすると、「付録の録さん」と言われ兼ねませんなー。』

「エーッ、アッシは、付録か。全く、油断がならねーな。あぶねー、あぶねー。危うく付録にされちまうところだった。

とにかく、「ろくでなし」の「ろく」が、どうして「陸」になっちまったのか、そして更に「陸」が「六」になっちまったのか、そのあたりの屁理屈をおねげーしますだよ。御隠居。」

『聞こえましたよ。聞こえましたよ。はっきりと。言いましたよね。屁理屈と。今度は空耳で、誤魔化されませんよ。』

「御隠居だって、言ったではねーですか。アッシだって、ちゃんと聞こえただよ。」

『それでは、五分五分と言う事で、引き分けですなー。』

「五分五分だなんて、問題は「六」の方ですだよ。御隠居。」

『そー来ましたか。そー来られては、だんだん本筋から、遠ざかっていきますよ。六さん。』

「御隠居。近道で、近道で行きやしょー。」

『それでは、出直して、そもそも、言葉として「ろくでなし」は、現在一般的に使われている「陸でなし」だったのですかね。とすると、「陸」は、どんな意味だったのですかね。』

「御隠居、アッシだって、「陸」くれーは知ってるだよ。あっちは海で、こっちが陸ちゅー、陸ですだよ。」

『そーですよね。それがどうして「陸」に否定の無しをつけて、良くない意味に使われるようになったのですかね。否定の無しが付かない場合は、良いと言う意味に繋がると言う事ですかね。六さん。』

「そりゃー、アッシら陸上の動物は、陸の方が良いですだよ。溺れるしんぺーがねーですから。」

『そー来ますか。それでは、お魚さん達はどうなります。海・川・湖・沼・水槽などの方が良いと言いますよ。』

「御隠居、いっぱい並べれば良いと言うものではねーですだよ。たとえ、屁がついても、理屈がなくてはダメですだよ。」

『と言うことは、屁理屈で良いと言うことですね。一歩前進ですね。六さん。』

「まー、この際、良いですだよ。アッシもその方がやり易いだよ。しかし、遠回りはダメですだよ。そろそろ短時間で決めて下せーよ。御隠居。」

『それでは、ズバリ行きますかね。

先に、六さんは「陸」を海に対する「陸」として持ち出しましたが、あの場合の「陸」は「りく」と読むのですが、「陸でなし」の「陸」は「ろく」と読むのですよ。』

「へー、そうですかい。ややっこしーでんな。ロクでもねー読み方をするものでやすねー。御隠居。」

『そー来ましたか。六さん。それでは、私も、』

「御隠居。悪かっただ。悪かっただよ。ご勘弁を。近道でおねげーしますだ。もー、チャチャを入れませんから。」

 

[お待ちどーさまでした。お茶が入りましたよ。]

「ちょっと、ちょっと、奥様。タイミングが良過ぎませんか。」

[早速、六さんのお手土産をいただきましょか。それにしても、似通った、紛らわしい名前ですね。]

「ヘエ、実はこれにはアッシが一枚噛んでますだよ。」

[あら、六さん、まだお煎餅食べていないのに。]

「さすがは奥様。そー来やしたか。御隠居、奥様がこう来てますだよ。遠回りで行くか、近道で行くか、どうしますだ。御隠居。」

『出来れば、近道の方でお願いしますよ。』

「それでは、寄り道は避けて簡単にめーりやすだよ。実は、駅前の和菓子屋の大将がね。これが、大のダジャレ好きなのですだよ。以前に、アッシが行った時に、新商品を作りたいのだが、何か、いー案は無いか、と持ち掛けられただよ。そこで、アンなら、そりゃー饅頭だべ、と言う事になっただよ。」

『アンだけに、饅頭といったのですね。』

「御隠居、こんな簡単なダジャレに、いちいち解説はいーだよ。」

『これは失礼いたしました。どうぞ先へお進め下さい。』

「そうしたら、大将は、内の饅頭は評判が良くてよく売れている、と言うだよ。それに比べて、煎餅の方がいまいちだ、と言うだよ。そこでアッシが一ヒネリしましただよ。」

[そーですね。あそこのお煎餅は、幾分ヒネリが入ってましたたからねー。そこで一ヒネリといったのですね。六さん。]

「奥様、こんな簡単なダジャレに、いちいち解説はいーだよ。」

[これは失礼いたしました。どうぞ先へお進め下さいませ。]

「それでは、饅頭と煎餅を抱き合わせにしてはどうか。と言う事になりやしてね。そこで、饅頭を上に乗っけたのが「饅頭煎餅」で、煎餅を上に乗っけたのが「煎餅饅頭」と言うところに落ち着いただよ。」

[まー、随分安直なところへ落ち着けたものですね。それだったら、私に相談すればよかったのにね。]

「奥様。何か名案がありますだか。」

[あそこの大福もなかなのものですからね。私でしたら、大福煎餅と煎餅大福といきますわよ。オホホホホ。]

「それでは、アッシと何も変わりがねーですだよ。奥様。」

[それでは、ごゆっくり。オホホホホ。]

 

「御隠居、オホホホホだって。メーッタな。奥様には、かなわねーだよ。」

『まー、同レベルと言う事ですよ。ククククク。』

「また、オホホホのホとクククのクでヤンすか。お仲のよろしい事で。」

『ところで、煎餅饅頭も饅頭煎餅も、同じ味がしますね。』

「あたりめーですだよ。これで、違ったら、オカシなもんでやすよ。」

『おっと、そーきましたか。。六さん。私は、本来遠回りが好きですからね。ヒマ潰しになりますので。』

「御隠居、頼むだから、遠回りは、ご遠慮下せー。」

 

『それでは続きをね。、近道でね。

「陸」と言う文字は、「ろく」と読む場合には、、「正常なこと、まともなこと』と言う意味で使われる、良い意味の文字なのですよ。だから、「陸でなし」の場合、「無し」の打ち消しの語をつけると、「正常では無い、まともではない」と言う、現在使われている「ろくでなし」の意味となるのですよ。』

「なーるほど、そーだったのですけ。一つ、りこーになりましただよ。それでは、「陸(ろく)」が、どうして「六」になったのですだ。」

『それはですね。私は知りませんよ。六さん。』

「知りませんよ。では、あきまへんで。御隠居。屁理屈で良い、と言う了解をしたではねーですか。屁理屈をどーぞ。」

『弱りましたね。私ゃー、歳を取っていますが、「陸でなし」と言う言葉が作られた現場に居合わせたことは御座いませんよ。だから、「ろくでなし」と言う言葉が先にできて、それに「陸」と言う字が後で当てられるようになったのか、どうか、そのあたりのことは、分かりませんよ。

ただね。「六」の字には、正常とか真面(まとも)の意味はないでしょうから、理屈としては、屁が着こうが着こまいが、「陸」の字が先で、それに後で発音が同じ「六」の字が当てられるようになったように思われますなー。「六」の方が、日常的に「陸」より馴染み易かったのではないのでしょうかねー。』

「へー、そーなんですけー。しかし、御隠居、それは御隠居らしい真面目な理屈で、あまり面白くねーですだよ。もっと、屁の付くおもしれーのをやって下せーよ。」

『屁の付くのですか。

ネットの情報の中には、「六」には「陸でなし」に通ずる意味があるとする主張もあるようですよ。その屁理屈が「甚六」の「六」だと言うのですよ。』

「なんです。その「甚六」と言うのは。」

『これはですね。「甚」は「はなはだ」と読みましてね、大層、非常にと言うような意味ですよね。そこで、これに「六」がくっつく訳で、大層な「六」となり、数字の「六」では意味不明ですよね。

しかし、一般的には、「総領の甚六」と言う形で使われているのですよ。惣領は、跡取りで、家を継ぐ人です。昔は、長男が継ぐ事になっていたのですよ。ところが、長男は次男以下と違って、幼少時から、親が甘やかせて育てる場合が多かったようで、結果、のんびりした、お人好しの反面我儘に育った、と言う事ですよ。それで、世間では、のんびりしたお人好しでありながら我儘なところから、そのような人格を「総領の甚六」と呼ぶようになった、と言われているのですよ。

この例から、「甚六」の「六」は、尋常から外れた存在と言う事で、「ろくでなし」につながる、と言うことのようなのですよ。しかし、ここで疑問なのは、尋常から外れることが、なぜ「六」に繋がるのか、と言う理由ですよね。』

「そーですだ、そーですだ。なんでいきなり「六」が出てくるだよ。「四」でも、「五」でも、「七」でも「八」でも、・・・「百」、「二百」・・・でも良いでねーですか。ねー、御隠居。」

『まー、「百」、「二百」になると、どーでしょーかね。前提が、長男との兄弟と言うことでしょうからね。精々一桁ではいけませんかねー。六さん。』

「そー言われたら、そーですだなー。100人だと、年子でも、100年かかるだなー。50人で50年か、こりゃーいくら頑張っても、アッシでは無理だな。やっぱり、一桁あたりかねー。ねー、御隠居。」

『ねー、なんて言われたも、そんなこと知りませんよ。精々頑張って、励んでみて下さいよ。

要するに、中には、長男と次男以下と言う区別をする中で、なぜか六男が次男以下の謂わば代表として出てきたように説明しておられる方もありますよ。よくは、分かりませんが、「六」には、「ろくでなし」の意味合いがある、と言う前提のようですよ。』

「御隠居。なんだか良く判らねー屁理屈のような感じがするだよ。結局、「宿六」の「六」と、「甚六」の「六」の語呂合わせではねーのですか。」

『六さんもそー思いますか。同感ですね。

「ろくでなし」の「ろく」が「陸」だとすると、「六」はその当て字ですから、「六」には、本来の「陸」の意味はありませなよね。ですから、「六」には、本来「ろくでなし」の意味が無いと言うことですから、「甚六」に結びつけるには、「六でなし」の省略形とする「六」が前提にあると言う事では無いのでしょうか。

ですから、「陸」が「六」に置き換えられて、「六」が「ろくでなし」の省略形と言う概念が作られて、これが「宿六」に繋がり、更に「甚六」へ繋げられ、「甚六」の性格が「惣領」に結びつけられて、「惣領の甚六」と言う事になったのでは無いのでしょうか。したがって、「惣領の甚六」は、日常使う言葉としては、ちょっと、手間暇がかかり過ぎていませんか。と言う感じがしますねー。』

「そーですだ。御隠居、どんどん言ってやんなせーよ。屁理屈に勝る屁理屈は、ねーだよ。ねー、御隠居。」

『六さん。なんですそれは。

それでは、屁理屈のついでに、もっと、分かりやすい屁理屈を披露しますと、私は、「ろくでなし」の「ろく」は、「禄」では無いのかなー、なんて、勝手に思っていたのですよ。

「禄」は、簡単に言ってしまえば、士官して得られる手当て、言うならば、今で言う給料のような性格のものですよ。

したがって、「禄でなし」と言うのは、士官しておらず、手っ取り早く言ってしまえば、就職しておらず、決まった給料をもらっていない、ぶらぶらしている存在の者を意味しているのでは、と思っていましたよ。

これだと、比較的分かり良いでしょ。「陸」だ、「六」だ、「六」は「ろくでなし」の省略形だ、「宿六」だ、「惣領の甚六」だ、なんて、無理と感じられる理屈をつけなくて済みますからね。ねー、六さん。』

「なるほど。こっちの御隠居の屁理屈の方が分かりはいーだよ。しかし、御隠居、世の中、そーは理屈通りには、行きませんだよ。捻じ曲げて、捻じ曲げて、なんとか、自分の都合の良い方に、持って行きたがる人が多いですだよ。」
『そーなんですよ。さっきだって、内の奥様、いきなり饅頭を自分の好きな大福にしょうとしましたよ。』

「そーですだ。あの調子だと、絹豆腐にだってされてしまい、絹豆腐饅頭に、饅頭絹豆腐にされちゃうかと、焦っただよ。」

 

《こんにちは。御隠居さん。いらっしゃいますか。》

 

『ハイハイ、お待ち下さい。

 

おー、これは、六さんの奥様。雨の中、よーこそ、いらっしゃいました。』

《失礼します。御隠居さん。内の宿六来てはおりませんか。》

『いらっしゃいますよ。今日は、手土産まで頂きまして。』

《ちょっと、宿六を呼んでもらえませんか。》

 

『ハイハイ 宿六さーん。奥様ですよー。

アッ いけない。間違えちゃいました。』

 

お疲れ様で御座いました。

またのお越しをお待ち申し上げます。

 

お後がよろしいようで。

「停念堂閑記」143

《停念堂閑記》143

 

「停念堂寄席」」80

 

「イタチごっこ

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度バカバカしい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

このバカバカしい話というのがですね、結構骨が折れるのですよ。

真面目な話は、大して骨が折れることはないのですよ。以前にね、言いましたように、他人がどう言おうと、小生は、真面目がスーツならず靴下を履いているような、ただただ真面目一方ですから、真面目な話は、ごく当たり前のことを言っていれば事すみますからね。簡単なのですよ。

これが、バカバカしい方はですね。当たり前のことを、淡々とと言っているのでは、ダメなのですよ。当たり前のことを、当たり前でなくとか、当たり前でないことを当たり前のようにですな、聞いている方をなんとか笑いに誘い込もうと、一捻りしなくてはならないのですよ。ここが、ヒマ潰しになるので御座いますよ。

これが、団扇(うちわ)ではなくてですね、センスの問題なのですよ。上手いこと笑わすには、それはそれは骨折する、いや骨が折れるのですよ。

しかしですね、所詮ヒマ潰しですからね、団扇もセンスも、骨折も、大して問題ではないのですよ。

ひたすら、ズーズーしくやる根性があるかどうかなのですよ。言い換えれば、真面目に取り組むかどうかの問題でして、その点、小生は、真面目がスーツではなく、靴下履いている様な存在ですので、大して問題がないので御座いますよ。幸いにですね。

そこで、ズーズーしく本日も、と言う次第なのですよ。

 

さて、本日は、「イタチごっこ」と言うのにチャレンジしてみたいと思うのですが、どうでしょうか。

と問いかけたところで、すぐに、返事を頂けるシステムにはなっておりませんから、結局は、こちらが勝手気ままにやっちゃう、と言うことですね。

しょっちゅう聞きますよね。「イタチごっこ」。今更、こんなことについて、どうのこうの言って見たって、どうなります。なんて、すぐに言われちゃうわけですが。これがですね。これが結構ヒマ潰しになりそうな気配を感ずるのですよ。

 

 それでは、参ります。

 

「御隠居、居留守ですかー。」

『なんです。六さん。いきなり、居留守ですかー、なんて。』

「ヘエ、アッシが御隠居の所に現れるのは、言うまでもなく、クダラネー相談の時なのですだよ。それで、御隠居も、良い加減ヘキエキしやしてね、モー居留守使っちゃおーかなー、なんて思うのでないかと、ちょいと先回りをしてみただよ。」

『そーですか。今日は、チョット捻りを入れてきましたね。まーまー、立ち話では、埒が明きそうにありませんから、どうぞお上がり下さい。』

「では、お邪魔いたしますだよ。」

『おばーさん、六さんですよ。お茶をお願いしますよ。』

[ハーイ、これは、これは、六さん、連日のお越しで、ご苦労様です。六さんも、やはり、ヒマ潰しに色々とご苦労なさっておられるのですか。おじいさんもね、毎日、ヒマ潰しに苦労しているのですよ。しかし、六さんが、いらしてくれるので、すごく助かっているですよ。今日も、よろしくお願いしますね。]

「ヘイ、アッシがお役に立てれば、明日も、明後日も、定期券を買ってでも、毎日参りますだ。奥様はヒマ潰しに、何かをなさっておられるんで。」

[私は、六さんのお茶受けを、今日は、何にしようかなーと、これが楽しみでしてね。いつも、頭をひねっているのですよ。それで、今日は、すり鉢に、ヒマの素のですね、味噌とゴマを入れましてね。これを擂粉木で、ゴリゴリとね。ヒマ潰しをしていたところですよ。]

「と言うことは、今日のお茶受けは、金目鯛の握りでも、おイナリさんでもなく、コンニャクの田楽ですかな。」

[惜しい、良いところつきますね。今日は、コンニャクではなく、絹豆腐にゴマ味噌を垂らして、絹豆腐田楽ですよ。]

「ヒェーッ、絹豆腐の田楽ですけー。」

[それで、六さん。角っこのお豆腐屋さんまで、絹豆腐を買いに行って来て下さいませんか。]

「奥さま、それだけは、それだけは、どーぞご勘弁下せー。

コンニャクならでーじょうぶですだ。絹豆腐はご勘弁を。」

[冗談ですよ、六さん。ちゃんと、絹豆腐は用意してありますから。それでは、少々、お待ち下さいませ。]

 

「ヒーッ、びっくりしたな。もー。

御隠居、奥さま中々やりますなー。御隠居より、はるかにセンスがありますぜ。キビシー、ですなー。さぞかし、御隠居も。」

『いえいえ、そんなことは、御座いませんよ。それより、六さんの奥方さま、まだ、節分のお面つけているのですか。』

「御隠居も、来ますなー。

ところで、御隠居。今日は、つまんねー事でやすが、「イタチごっこ」てやつについて、教えてもらいたくて、来たのですだよ。」

『今日は、イタチごっこですか。』

「へー、昨日、熊の処へ、ちょいとヒマ潰しに出かけましただよ。そしたら、なんと熊んとこの夫婦喧嘩の真っ只中に、行っちまっただよ。どうも熊の野郎がヒマ潰しに、昔遊んだブラモデルを部屋中いっぱいに、おっ散らかしたらしいのだよ。それを、熊のカミさんが、小言を言いながら、片付けたらしいのですだよ。そしたら、熊の野郎が、カミさんの隙を狙って、また、部屋中におっ広げたのだと。そしたら、また、カミさんが、片つけたのだと、そしたら、また、熊が・・・。と言う次第で、ついにカミさんが切れちゃって、いつまで、こんなイタチごっこやってられるかってんで、プラモデルを手当たり次第熊めがけて、投げ付け出しだだと。

そこに、アッシがヒョッコリと顔を出したもんだから、いきなり零戦が飛んで来やして、危うく直撃を食らうところだったのですだよ。」

『それで、それで、どうなりました。六さん。』

「御隠居、そんなに急かせないで下せーよ。御隠居。

そこで、アッシは、零戦をヒラリとかわし、たかったのだけれど、かわしきれずに、顔面直撃となりやしてね。

これではいけねー、と思いやして、落ちていたウルトラマンを拾うや、カミさん目がけて、スペシウム光線を、ビビビーっとね。」

『それで、それで、どうなりました。六さん。』

「そしたら、熊の野郎が、ゴジラを持って、ガオーッと火を噴きやがったのですだよ。」

『それで、それで、どうなりました。六さん。』

「御隠居、そんなに乗り出さねーで下せーよ。こんな話、好きでやんすか。」

『エー、そりゃーもー。ヒマ潰しにはもってこいで。』

「そしたら、カミさんが戦艦大和を出動させやしてね。ウルトラマンゴジラ戦艦大和が、三つ巴になりやして・・・。

御隠居、どこまでやらせるだよ。もー、朝っぱらから、めーったなー。」

『それで、結果はどうなりました。』

「結果ですけー。結果はこれですだー。」

『それですかー。さっきから、気にはなっていたのですよ。おでこのバンソーコー。御宅では、まだ、節分を続けているのですかー、なんて、思っていたのですが。そーではなくて。』

「そーなんですだよ。いきなり、熊の野郎、カミさんと組みしやがって、ゴジラ戦艦大和の連合軍に、虚しくウルトラマンがやられちまった、と言う事でして。面目ごぜーやせん。」

『それは、それは、災難でしたなー。で、六さんの奥様は、それで納得されたのですか。』

「それがですだよ。御隠居。家へけーって来て、バンソーコーを張り終わるや、例のパチンコ玉の入った枡を持って、飛び出そうとしたのですだよ。」

『そーでしょう。そーでしょう。そー来なくては、いけませんよ。ウルトラの妻の出番ですね。』

「御隠居、そんな、期待しねーで下せーよ。必死に止めたのですだよ。これ以上、大げさになると、全面、戦争になりやすから。そんなこんなで、アッシは、今後、パチンコはやらないと言う約束をさせられちまった、と言う次第なのですだよ。とんだトバッチリですだよ。」

『それは、お気の毒でしたねー。

それで、今日は、そのご報告に、おいでになった、と言う事ですか。』

「まー、それもあるだが、もう一つあるだよ。それは、熊の奥さんが、熊と揉めていた時に、「イタチごっこ」がどうのと言っていたのを思い出したのですだよ。それで、この「イタチごっこ」つーのをね、ちょいと教えて貰おうと、思いやしてね。」

『はー、ここで、「イタチごっこ」に飛び火するのですかー。これ以上、燃え広がらなければ良いですがねー。』

「どうです。御隠居。「イタチごっこ」で、ヒマ潰しと言うのは。」

『まー、悪くは御座いませんね。

では、早速ですが、六さんは、勿論、イタチはご存知ですよね。』

「それくれーは、存じ上げておりますだよ。でけーのも、知ってますだよ。オオイタチ。」

『なんです。そのでけーの、と言うのは。』

「御隠居だって知っているでしょ。オオイタチ。アッシの田舎では、秋祭りと言うのが、一大イベントでしてね。出店や見世物小屋が結構沢山並んでいたのですだよ。

綿菓子店、ヨーヨー釣り、金魚すくい、チョコバナナ、いろいろ屋台が出てましたよ。呼び名が何だったか、忘れちゃったけれど、丸い直径1メートル程のルーレット盤の様なものがあって、中央は平らで、周囲が5、6箇所に区切られていて、そこに景品が入れられいてるのですだよ。この盤が、手動で回る仕組みになっているのですだよ。そして、盤の中央に30センチほどの高さのヤグラが置かれていて、上にジョウゴの様なのが据え付けられていて、そこに、ビー玉を入れると、下の盤に落ちて、グルグル回って、どこかの景品のところに、ビー玉が入る仕組みになっているのですよ。ビー玉が入ったところの景品がもらえると言う仕組みですだよ。これが、良い景品のところには、中々入らないのですだよ。たいていは、スカで、飴玉1個とか、煎餅1枚とか、しょぼいところにしか入らないのですだよ。昭和の20年代後半の頃でしたね。アッシは、もっぱらこれにトライしましたね。いろいろ工夫しましてね。素直に、ビー玉をストーンと落とせば、間違いなくスカなのですよ。それで、ビー玉に回転を加えると良いぞ、と言う事になって、ビー玉を親指と中指で挟んで、思いっきり、ヒネって回転を加えて、ジョーロの口に落とすのですよ。これが、正解でしてね。アッシは、最も高いブリキの結構大きな自動車をゲットしたのですだよ。1回10円でしたからね。大儲けですよ。味を占めて、翌日やったら、また大当たりだったのですよ。調子に乗って、もう1回といったら、断られてしましましたね。もう、立ち入り禁止にされてしまいましただよ。」

『それは、すごいですね。それで、今は、もっぱらパチンコという次第だったのですか。

と言うより、それがイタチとどう関係がおありなのですか。』

「そーでしたな。お祭りには出店の他に、見世物小屋が来てましたよ。大掛かりなのは、やはりサーカスでしたなー。空中ブランコも、象の玉乗りとか、おどけたピエロとかね、結構盛り上がりましたね。他には、オートバイの樽回りだな。木の板で、結構大きな樽状のものが作られ、その内側をオートバイが横になって、走り回る訳で、これが落っこちないのですよ。日の丸を頭からかけたりして、目が見えない状態で、樽中をグルグルと回ったりするのですよ。時々、樽の上部まで上がってきて、飛び出てしまうか、とひやっとしたりしましてね。それから、人形劇もありましたね。岩見重太郎のヒヒ退治とかね。棒の先に人形がつけられていて、刀もくくりつけられていてね、棒が丸見えだったけれど、結構、面白かっただよ。

その他にですよ。にわか作りのテントの見世物小屋が建てられていて、木戸口に、「大イタチ」の看板を掲げたのがありましてね。木戸銭を払って入ったら、大きな板に赤いペンキが塗られていたのが置かれていて、これが、すなわち、大板血と言う訳でして、秋祭りは盛り上がってましたね。戦後、間もない頃は、こんなのが、年に一度の楽しみでね。学校も休みか、午前中だけだったりしましたね。中々のものでしたよ。

御隠居、これが大イタチですがな。」

『六さん、大分引っ張りましたねー。わかりましたよ。オオイタチ。』

「お祭りが終わっても、子供らはまだお祭り気分が抜けず、小さな板に絵の具で赤くして、これを引っ張って、走り回ったりしましてね。これが、イタチごっこてんでして。と言うのは、嘘です。そんなことは、しませんでしたよ。」

『六さんのイタチごっこは、創作ですねー。ヒマ潰しには、中々良い話でしたよ。』

「御隠居、本物の「イタチごつこ」の方を、おねげーしますだ。

イタチは、最後っ屁のイタチで、良いのだよね。」

『そうですね。毛皮のエリマキに使われたりするイタチのことですね。』

「御隠居、イタチは良いとして、「ごっこ」と言うのはなんですけー。」

『「ごっこ」は、難題ですなー。「こっこ」だったらねー。分かり易いのですがね。』

「なんです。その「こっこ」と言うのは。御隠居。」

『ニワトリとは関係ないですよ。北海道では、犬のこっこ、と言えば、犬の子、猫のこっこ、と言えば、猫の子のことですよ。広く言う時には、子犬、子猫も含める形で使っている様ですが。』

「そうすると、「こっこ」の前の「こ」が「子」なのか、後の「こ」が「子」なのか、「こっこ」が「子」なのかねー。御隠居。」

『六さん。細かく出てきましたね。私は、特に、国語学的に研究したことは、ありませんが、素人考えでは、前の「こ」が「子」に相当し、後の「こ」は、とくに意味を持たない、接尾語に相当するのかなー、なんて思っちゃったりするのですがねー。どんなものでしょうかねー。』

「御隠居、そのどーでしょうか、と言うの止めて下せーよ。アッシに言われても、どーにもなりませんよ。」

『そーですね。私だって、困っているのですから。

それはそうと、タラコと言うのがありますよね。ホカホカ御飯にタラコ、たまりませんなー。さっと、火で炙ると、また、風味が増しますよ。魚の鱈の卵を漬けたものですよね。

これを北海道流で言えば、鱈の卵は「鱈のこっこ」となる訳ですよ。また、「鱈のこっこ」が孵化して、小さい時も、「鱈のこっこ」の範疇に入りますね。

要するに、「鱈のこっこ」は、「鱈のこ(子)」で良いのですよ。これに、接尾語の「こ」が、くっ付いちゃうのでしょうな。

「こっこ」の形で、「子」に相当していると見ても、特に問題は無いようにも思われますがねー。詳しくは、国語学の専門家に聞いて貰えれば、解決することですね。ここでは、ヒマ潰しの材料でしか、御座いませんよ。』

「なんだ、ヒマ潰しですけー、御隠居。」

『ヒマ潰しにもう一丁行きますか。

北海道には、「ごっこ」と言う魚がいるのですよ。カサゴの一種とか。この魚の卵となると、これがなんと「ごっこのこっこ」ですからね。ごっこ鍋、ごっこ汁がうまい様ですよ。私はまだお目にかかったことが御座いませんがね。

子供の遊びになると、おママゴトでは、ごっこのこっこを使って、ごっこ汁とごっこ鍋を作ろうよ。てな会話になりそうですよ。

ヒマ潰しでした。「イタチごっこ」の「ごっこ」とは、なんの関係も御座いません。単なる、ヒマ潰しでした。悪しからず。』

「御隠居、「イタチごっこ」の「ごっこ」の方を頼みますよ。

「そっちの方ですかー。私だって、常日頃、「ごっこ」なんて、あまり考えてませんからね。でも、この「ごっこ」ってなにかなー、なんて思うことはあったのですよ。それで、今回、ちょっとねー。ヒマ潰し的に、ツッいてみたまでのことなのですがね。

ネットで検索して、チョコチョコと、拾い読みしたところでは、「イタチごっこ」については、子供の遊びの一つに、例えばA・B・Cの三人で、まず、Aが片方の手を甲を上にして差し出すと、Bがその甲の皮の部分を摘むのですよ。そしたら、次にCがBの甲の皮を摘むのですよ。そしたら、次に AがCの甲の皮を摘み、そのAの甲の皮を Bが摘む、と言う具合に、延々と続ける遊びらしいのですよ。実に、エンドレスですわ。それで、いつまでも同じことの繰り返しで、決着のつかないことを「イタチごっこ」と言う様になった、とか言うらしいですよ。』

「御隠居、同じことの繰り返し、と言うのは、分かったけんど、なんでそこにイタチが登場するのですだよ。」

『イタチだって、タマには、出たいと思うこともあるのでは無いですか。』

「そーきゃすか。御隠居。もう少し、ピリッとワサビの効いたのでおねげーしますよ。ホント。」

『失礼、失礼。これはですね。手の甲を摘む時に、「イタチ」「ネズミ」と、代わる代わる言いながら、摘んだと言うことらしいですよ。』

「へー、「ネズミ」も登場するのですけー。御隠居。としたら、なんで、「イタチ」と「ネズミ」なのですけー。」

『そりゃー、ネズミだって、タマには、出たかったんじゃー無いのですか。』

「また、ですけー。御隠居。頼みますよ。ホント。

なら、馬と鹿でもいーでねーですか。」

『イヤイヤ、それはダメですよ。そんな馬鹿なことを言っては。そんな大きい重い動物だと、手の甲に載せられ無いでしょー。手に余すのですよ。』

「御隠居、ここでダジャレですけー。」

『六さんが、馬と鹿なんぞと、誘導したくせに。』

「それでは、コオロギとキリギリスでは、どうですだべ。」

『そんな、似た様な例は、ムシしますよ。』

「また、御隠居、そんなダジャレを。」

『六さん、あなたがシムけるからですよ。』

「ダジャレは、一休みして、なんで、イタチとネズミが、「ごっこ」となるのですけー。御隠居。」

『イタチは、最近、都会では滅多にお目にかかることは、無いでしょうね。ネズミは、結構、都心の方にもいる様ですね。

この二匹の関係は、多分、イタチは、ネズミを追っかける、ネズミはイタチから逃げようとする、と言う関係にあったからなのでしょうね。

だから、次から次へと、手の甲の皮をつまんでいく時に、この追いかけっこが、遊びの掛け声として面白かったのでは無いのでしょうか。と独偏(独断と偏見)では、思うのですが。六さんは、どう思いますか。』

「言ったでしょう。アッシは、思わない方なのですだ。

まー、イタチとネズミの関係は、追う、逃げるの関係で、スピードをつけてやれば、ネズミが捕まっちゃったりして面白いかもしれねーが、これに「ごっこ」が付くのは、どうしたことですだ。」

『それは、多分、誰かが調子に乗って、「ごっこ」とつけちゃったのでは無いですか。』

「またまた、御隠居、頼みますよ。独偏で良いだから、それらしきことを、言って下せーよ。」

『らしきことですか。

ネットの情報によりますとね。「こうご(交互)」がなまって、「ごっこ」になったのでは、と言う説が紹介されていたましたよ。それ、イタチとネズミを交互に言いながら、手の甲の皮を交互につまんで遊んだ様ですからね。』

「本当ですかや。なんだか、御隠居みてーな、ダジャレの様な発想ですだよ。」

『さすがですね。六さん。私も何となくその様な気がしているのですよ。

だいたい「イタチごっこ」と言う遊びは、ネットでは、江戸時代からあった様に紹介されていましたが、どうでしょうね。何か根拠があるのでしょうかね。』

「そんなことは、アッシの知ったことではねーですだよ。ヒマ潰しに、御隠居が調べてみては、どーですだ。」

『だいたい、こうご(交互)がなまって「ごっこ」になりますかね。六さん、やってみて下さいよ。』

「アッシがですけー。では、行きますだよ。

こうご こうご こうご こうご こうご・・・・・

中々「ごっこ」には、ならねーだよ。御隠居、どこまでやれば良いだよ。」

『そーですね。短く見ても、三、四十年は、いや、五、六十年はねー。』

「御隠居、ジョーダンではねーですだよ。そんな長い間、御隠居のヒマ潰しにつき合えねーよ。」

『ご苦労様でした。「交互」が「ごっこ」に変身するには、中々時間がかかりそーですなー。

それからですね。「交互」が「ごっこ」に変身したと言うことは、初めは、「イタチ交互」だったと言うことになりますなー。

「イタチ交互」だったとすれば、子供の遊びの名称として、なんか固い感じがしませんか。

子供に「交互」は、あまり馴染まない気がするのですよ。「かわりばんこ」とか「かわるがわる」の方が、日常用語として、馴染みがありますよね。

そもそも、「交互」という言葉が、江戸時代の日常に子供の遊びに使われる存在だった様には、ちょっと無理があるのでは、と感じられるのですよ。』

「そうですだよ。アッシらは、もっぱら「かわりばんこ」ですだよ。」

『「交互」と言う言葉が、いつ頃から日本の日常用語として定着しだしたかは、トントと分かりませんが、これを突き止めるのは、大変な労力が必要ですよ。なんたって、昔からある書物をかたっぱしから、全部調べなくてはなりませんからね。私のヒマ潰しでは、到底、手に負える仕事では御座いませんよ。「古事記」とか「日本書紀』とか、利用者の多い書物は、ある程度索引が作られていますが、まだまだね。全ての書物についてはねー、手が回っるには、何年先になりますかねー。』

「御隠居そんなもの作る人が、いるのですけー。」

『利用度の高い書物については、かなり索引が作られてますが、まだまだですねー。

「交互」については、独偏では、明治になってから西洋の書物が日本に入ってきて、それを和訳する時に、色々と苦心したと思われるのですよ。そんな中で、「交互」と言う言葉が使用されだしたのではないかなー、なんて勝手に思ったりするのですよ。

例えば、「ライブラリー」と言えば、今は誰でも「図書館」だとわかっていますが、明治まで、日本には「図書館」と言う言葉はありませんでしたからね。「ライブラリー」をさあどう和訳したらいいか、と言う時に「図書館」としよう、と閃いた人がいたのですよね。』

「はー、翻訳は、テーヘンでんなー。そー言えば、今は、外国語をそのまま使うことが多いようで、電気製品を買っても、説明書が、外国語ばっかりで、アッシにやー、さっぱりわからねーだよ。」

『そーですね。説明書になってないものが多いですねー。ちんぷんかんぷんで。

どなたが、「交互」と言う言葉を使い出したのかは、知りませんが、たまたま「イタチごっこ」には、「交互」の概念が合うのでしょうが、例えば、「チャンバラごっこ」には、「交互」の概念は入り込みにくいですよね。「お人形さんごっこ」もね。

邪推すれば、誰か、きっとダジャレ趣味の誰かさんが、まさに、ヒマ潰しにですね。「ごっこ」に近い言葉はないかなー、なんて、たどり着いたのが「交互」だったりしましてね。』

「とすると、御隠居。昔、誰かは知らねーだが、御隠居みたいな人がいて、ダジャレで「交互」を「ごっこ」に結びつけた、チューことですな。」

『分かり良く言ってしまえば、そんなところでは、と思ったりしましてね。

またね。こう言う事情も、こじつけられはしないかとも、思われるのですよ。

と言いますのはね。仮にですよ。仮に、前に書いた様に「イタチ交互」が訛って、「イタチごっこ」になったとしますね。

これが、仮に、日常用語となって、一般的に普及した、としますとね。そーしている内に、「ごっこ」に「相互」の概念があろうがなかろうが関係なくなってしまい、子供の遊びに接尾語として、「ごっこ」が、くっつく様になってしまったんだとさ。と言う事情も考えられなくもないのですよ。』

 

「なるほど、屁理屈ですなー。御隠居。」

『へー、イタチだけにね。』

 

お疲れ様で御座いました。

またのお越しを、お待ち申し上げます。

 

お後がよろしい様で。

「停念堂閑記」142

《停念堂閑記》142

 

「停念堂寄席」」79 

 

「念には念を」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度バカバカしい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

それでは、早い話が、何時もの行き当たりばったりの話と、何ら変わりはないですか、ってですか。

そうなのですよ。その通りなのですよ。何時も通りのバカバカしい話で、ヒマ潰しをしようと言う魂胆なのですよ。

それでですね。基本的には、何時も通りのバカバカしい話をと言う訳ですが、現実的なには、何か具体的な話題を設定しないと、進め難いのですよ。

 

と言う事で、本日の話題は、「念」と言う事にしたいのですよ。

如何なもので御座いましょうか。

何だか、訳の分からない話題でしょ。

そーなんですよ。こっちだって、わかってやる話では御座いませんよ。

兎に角、何かやらなくては、と言う状況で、捻くり出したのが「念」と言う事なのですよ。

どうなるかは、やってみなくては、分かりません。成り行き次第と言う事ですわ。

分かっている事は、何だか訳の分からない話でも、ヒマ潰しにはなる、と言う事なのですよ。

ヒマ潰しにさえなれば、目的達成と言う事ですから、日比憐休的には、納得と言う事なのですが、お付き合い下さる方の中には、ご迷惑と感じられる可能性があるのですが、その点をご理解の上でですね、お付き合い願えれば、と思いますので、よろしくお願いしますね。

なんて、グダクダ書いて、時間潰しをね、してる訳なのですよ。姑息でしょー。これが、ヒマ潰しのコツなのですよ。

書いているこちらはヒマ潰しになるのですが、これに付き合って下さっているお方もまた、実はヒマ潰しになっているので、何と、一挙両得なのですよ。めでたし、めでたし。

と言いながらも、面白さは、何にも御座いませんな。と言う事は、こんな事は、むしろ書かない方が良かった、と言える訳ですよ。

と言う事に気が付いてしまったら、これは、上に書いた事は、無かった事にして頂きたいと思う次第なのですよ。

たとえ、失言しちゃっても、前言取り消し、ってんで、責任は取らず、シャーシャーとしていられる日本ですからね。

どうなっちゃってるのですかね。

と言う事で、こちらだって、この際、サッパリと忘れていただき、頭をカラッポにしまして、本題の「念」に取り掛かりたいと思います。

 

どうして、「念」なのだ、ってですか。

それが、ハッキリとしていないのですよ。

まー、なんとなくなので御座います。

頼りないでしょー。

しかし、なんだか、ゴールを設定せず、目先の処理に手こずっている日本政府に似ちゃったりしては、面白く御座いませんからね。

一応はゴールを設定して進まなくてはね。

国民も分かりづらいでしょ。

だから、物事を実施するに当たっては、ちゃんとゴールを設定しておかなくては、進みようがないでしょ。

ゴールを設定せず、税金を投入し続けている政府は、ある意味凄いな、所詮、自分のお金では無いから、その場凌ぎで良いと言う事かな。

オリパラの競技も、ゴールを設定せずにやったら、どうなりますかね。

以前、選手には、ゴール地点を知らせず、とりあえず走らせておいて、途中で、実はゴールは、ココでした。と言う事で、順位を決める競技を見たことがありましたよ。しかし、これは、予めゴールは設定してあるのですよ。選手に知らせないだけでね。

それにしても、政府はどっち向いて走っているのかねー。分かり難いね。

「停念堂閑記」は、そんなことはしませんよ。ちゃんと、落ちは決めてあるのですだよ。念を入れてね。大した事は、御座いませんがね。

 

と言う事で、参りますよ。

 

「ご隠居 居るかい ?」

『これは、久しぶりですねー。六軒店の六さん。』

「いましたかー。あー良かった。御隠居。」

『どうしました。六さん。息をきらせて。』

「イヤー、御隠居が留守だったら、どーしょうかと、心配してたのですよ。居て良かったー。」

『えー、そりゃーもー、「新コロ」の自粛で、何処にも出かけず、ずーっと、籠っておりましたよ。それがどーかしましたか。』

「御隠居、節分はどーでした。無事乗り越えやしたか。」

『節分は、乗り越えるものですか ?  豆撒きをするものでしょー。』

「普通は、そーですだよ。それが、アッシの所は、そーでは無かっただよ。御隠居。」

『と言いますと、豆撒きはしなかったのですか。』

「ヘエ、それがパチンコ玉撒きでして。」

『エッ、パチンコ玉撒きですか。あまり聞いたことがございませんねー。珍しいことをしてますねー。』

「ヘエ、アッシも、今回が初めてでして。」

『どうして、パチンコ玉撒きなぞしたのですか。』

「聞いて下せーよ、御隠居。」

『ハイハイ、聞きますよ、聞きますよ。なにせ珍しいことですからね。どうぞ、おあがり下さい。』

 

「聞いて下せー、御隠居。

実は、節分の夕方、いっぺー引っ掛けやしてね、いい調子で、家に戻ったところ、なんと玄関にツノを生やし小さな枡を持った赤鬼が、仁王立ちになってたんでやすよ。

なんだこりゃ、と思いきや、もう、間髪入れずに、パチンコ玉が飛んできましただよ。

『突然、赤鬼が、パチンコ玉をですか。六さん。』

「実は、この間、パチンコへ行きやしてね。玉を少し持ち帰って、ちょうど、テーブルに出ていた小枡にコロコロっと入れておいたのですだよ。これを、ころっと忘れてたんですだよ。

それで、節分の夕方、ほろ酔い加減で帰宅したところ、赤鬼が、この「新コロ」の最中、パチンコに行っていたのかー、ってんでね。それで、いきなりパチンコ玉が、雨あられ、と言うことでして、そりゃー、もう、ダイズ豆と違って、痛いのなんのって、タマらず、逃げ出した、という次第なのですだよ。」

『なーるほど。それで、赤鬼に、パチンコ玉で、六は外ー、となったのですか。納得です。』

「御隠居、なに納得してるだよ。それどころでは、ねーですだよ。節分が終わっても、まだ、寒いのに、家に戻れねーだよ。それで、どう、言い訳すれば良いものかと、御隠居に教えてもらうベーと思いやしてね。どーか、おねげーしやすだよ。」

『そんなこと、お願いされても、私だって、節分が過ぎても、居座ったる赤鬼は苦手ですよ。』

「そこをなんとかと、おねげーしているだよ。」

『と言っても、まずは、飛んでくるパチンコ玉を防ぐ方法を考えなくてはなりませんなー。』

ソーダ、カサはどうだべ。カサで玉よけ、っうーのが、良いのではねーですか。御隠居。」

『そーですね。打ち止めにさせなくてはなりませんから、念のために、予備のカサも持っていった方が良いですね。もう2、3本。念には念を入れましてね。』

 

「ヌッ。念のため、念には念を ? ? ?

御隠居、よく聞きやすが、念には念を入れて、と言う、「念」とはなんのことですだ。それを教えて貰わねーと、念を入れろ、と言われても、何をどう入れれば、パチンコ玉を防げるのかわからねーだよ。」

『突然、「念」に乗り換えるのですか。六さん。」

「そりゃーもう、すぐに乗り換えますだ。なんら問題ねーですら。アッシは、思いついたら、次の停車駅で、すぐに、乗り換える質でやんすから。」

『電車の乗り換えは、関係ないでしょー。

それでは、念のために、こちらから、片つけましょうか。』

「念入りに、おねげーしますだ。御隠居。」

『それでは、念を入れて、始めましょうか。

日常生活においても、しょっちゅう「念」に関わる表現が飛び交ってますなー。人々にとって、「念」に関わる表現は、馴染み深いですなー。

ところで、「念」とは、どのような意味を持っているのか、と言う事について、改めて問われると、中々、簡単に答えることが、難しいところが御座いますな。』

「御隠居、なるべく簡単に、短めにおねげーしますだよ。長引くと、初めに聞いた事が、次々に忘れちゃいますので、切りがなくなるだよ。へー、手短にね。頼みますだよ。」

『そー簡単には、参りませんよ。手っ取り早く済ませちゃったら、ヒマ潰しにならないではないですか。思いつきバッタリで、ダラダラ引っ張らなくては、基本から外れてしまいますから、この点を忘れられては、困りますよ。』

「御隠居、ダラダラ引っ張るのなら、とにかく、面白くやって下せーよ。面白くないと、アッシは、寝ちゃいう癖があるのですだよ。小学生の頃、授業は半分イタズラして、半分は寝てましたからね。これでも、6年間で、無事卒業できただよ。

だから、時々、居眠りするけど、その時は、御隠居、話が面白くねー、と言うサインですだから。しっかり、頼みますだよ。」

『いきなり寝ないで下さいよ。頼みますよ。

それでは、参りますよ。

「念う」と「う」の送り仮名をつけると、これは「おもう」と読むそうですな。

普通一般的に、多くの場合は、「おもう」は「思う」の字を当てますなー。

「念う」はめったに使いませんな。』

「御隠居、どこが違うのですだ。」

『まだ寝てませんね。その調子ですよ。

どこが違うのでしょうかねー。六さんだったら、どこが違うと思いますか。』

「御隠居、わかってねーですな。アッシは、この手の事は、思わねー質なの。頼みますよ。御隠居。本当に。」

『これは、失礼おば致しました。そーでしたね。六さんは。思わない質でしたね。』

「御隠居、そんな、ダメ押しをしなくとも、いーだから、トットとやって下せーよ。」

『私にだって、「念う」と「思う」の違いなんて、良くは存じませんよ。大体は、その方の好みでは御座いませんか。私の独偏(独断と偏見の略語で使います。)では、「念う」を好む方は、何か、これに拘(こだわ)りをお持ちの方では御座いませんかね。どのような事情かは、色々でしょうがね。どちらかと申しますと、「念う」の方が、幾分堅い感じがしますが、どうでしょうね。』

「御隠居、どうでしょう、なんてやられても、アッシには、どうにもなりませんだよ。

アッシは、大体において、通常は、文字と関係の薄い存在ですだから。そんな事言われると、モジモジするばかりですだよ。」

『六さん。ここでダジャレで来ましたか。それでは、こちらも何か考えませんとね。』

「御隠居、考えなくて結構ですだよ。話が長引くから。」

『そうですか。では、ダジャレは後回しにしまして、「念う」も「思う」も、基本的には、心で感じた、気持ちに関する表現なのでしょうね。

どうも、「念う」の方が、重みと言いますか、熱心さと言いますか、より強い気持ちを表す時に用いられるような気がしますなー。独偏ですが。

「思い」の方は、あまり深くではなく、軽いその時々の気持ちを表す時に、使われる事が多いようですなー。独偏ですが。

それと、蛇足ながら、「思う」と同じ使い方をされるのに「考える」と言う表現が御座いますなー。

この違いは、と言いますと、「思う」の方は、簡単に言ってしまうと、あまり熟慮せずに、感じた事を表現する時に、すなわち、感覚的、感情的、情緒的な表現として、使われる場合が多いようですなー。

一方、「考える」の方は、色々と証明が伴ったり、理由の説明が伴ったりする場合に用いられる事が多いようですなー。すなわち、「考える」と言う方が、論理的、理性的な場合の表現のようですなー。』

 

「あのー、御隠居、大分調子が出てきたようでやんすが、そのような方向へ行くと、オラー、トローンとしてくるだよ。まちげーなく、寝てしまうだよ。オラの時間割には、休憩時間とイタズラ時間と居眠り時間しかねーだよ。このままだと、まちげーなく居眠り時間に、突入してしまうだよ。

御隠居、お一人で、どーぞ、ごゆっくり。お休みなせー。」

『チョツト、チョツト、チョット。六さん。それはないでしょー。「念」がどうとかと、言い出したのは、あなたでは御座いませんか。本当に、困った人ですね。

でも、こんな時の奥の手は、チャンと心得ているのですよ。

行きますよ。

六さん、鰻重が届きましたよ!』

「御隠居、鰻重でやんすか。肝吸い付きでやすか?」

『ホラホラ、一発でしょ。六さんは、鰻重に目がありませんからね。』

 

「ヌッ。御隠居、鰻には、目がねーのですかえ。アッシの見た限りでは、鰻には、目があっただよ。

中には、八つも目のあるやつもおりましたぜー。八目鰻。

あれは、物が皆んな八つに見えてるんですかねー。

一つの鰻重も、八個に見えてるんですかねー。

と言うことは、オラは六だから、8倍すると48人に見えてるのかねー。御隠居。すげーなー!」

『チョット、チョット、六さん。

あなた一人で何を盛り上がっているのです。

鰻重の話になると、途端に、目がパッチリしますねー。

その論理で行きますと、千鳥は一羽でも、1000羽と言う事になりますよ。』

「そー、きやしたか。御隠居も、結構飛ばしますなー。

1枚でも、センべイ、1個でも、マンジュウですだよ。」

『来ましたね、来ましたね。一番初歩的なので。

それを受けて、ヒネリますよ。

センジュのマンションでどうです。六さん。』

「御隠居、それでは、あまりシャキッとしてませんぜ。

オットット、あぶねー、あぶねー。危うく、ヒマ潰しに引き込まれるところだったぜ。油断ならねーな。

ダジャレは一先ず、おきゃしょー。

「念」をやって下せー、「念」を。この際、念を入れなくていいから、手短にね。御隠居。」

『用心深くなりましたね。六さん。

では、続きにしますが、「念う」は、動詞の形ですが、これが「念」一字となると、どうでしょうか。

意味としては、

1 思い 気持ち

2 配慮 注意 心配り

3 希望 希み

4 一心に思いつめること

5 決心 決断

そのほかにも、色々な意味合いで使われているようですな。

すなわち、使う人や使う状況によって、色々な意味を込めて使う、結構厄介な語のようですな。

だから、均(なら)して、このようです、と説明し難い特徴があるようですね。このような謂わば曖昧さを持っているので、「停念堂閑記」の題材となるのですよ。ヒマ潰しに、もってこいなのですよ。ですよね。六さん。』

「ですよね、なんて、アッシは、また、居眠り時間に入りますだよ。」

 

『そうだ、スッカリ、忘れいるようですが、問題は、六さんところのバチンコ玉防御対策が、そもそもの問題なのですよ。

結局は、こちらをどうするかが、最終的な問題ですから。どうします。六さん。』

「だから、とりあえずは、カサで防御と言うところまで行った時に、御隠居が、念には念を入れて、なんて言い出すから、「念」に行ってしまったのですだよ。」

『そうですよ。それで、「念」には「念」を入れて、と言う時の「念」は、「配慮 注意 心配り」と言った意味合いで、細心の注意を払わなくては、ならないと言った意味になるようですよ。と言うところまで来たのですよ。

そうしたら、・・・・』

 

[今日は。ごめんなさいよ。御隠居さん。]

 

『ハイハイ、少々お待ちを。

 

オッ、これはこれは、お珍しい。』

[六軒店の六の家内でございます。

ひょっとして、うちの宿六が、お邪魔しておりませんでしょうか。]

『宿をつけて良いかどうかは別としまして、六さんならおいでですよ。およびしますので、少々お待ち下さいませ。

 

参ったねー、どうも。まだ、作戦が出来上がっていないうちに。

 

六さん、六さん。先手を打たれてしまいましたよ。

奥さまが、お出でですよ。』

「ヒェーッ、来やがったか。まだ、怒っている様子ですかい。御隠居。」

『それは、もー。節分は、とっくに終わったと言うのに、まだ、赤鬼のお面をつけてますよ。」』

 

「御隠居、それは地顔ですだよ。」

 

『エッ、スッピンですか。

それでは、六さん、カサ、カサ、カサを用意しなくては。1本では、危ないですよ。2、3本持って行った方が良いですよ。』

 

「御隠居、念には念を入れてですかえ。」

 

どうも、お疲れさまで御座いました。

またのお越しを、お待ち申しあげます。

 

お後がよろしいようで。

「停念堂閑記」141

《停念堂閑記》141

 

「停念堂寄席」」78 

 

「腹話」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度馬鹿馬鹿しい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

馬鹿馬鹿しい話ですがね、実のところを申しますとね、今回は、もしかしたら、馬鹿馬鹿しくないかも知れないのですよ。

ひょっとしたら、間抜けな話かも知れないのですよ。

これでは、同じか。

ね。トンチンカンな話でしょ。

所詮は、ヒマ潰しですからね。

馬鹿馬鹿しく無い話となりますと、真面目な話ですよね。

真面目な話は、前回やってしまいましたのでね。

連続では、またか、と飽きられてしまいますからね。

みなさんが、もう忘れただろうなー、と言う程の間を置きませんとね。

間抜けだなー、なんて思われてしまいますからね。

 

待てよ。「停念堂閑記」は、間抜けな話をモットーとしているから、間抜けな方が、良いのかな。

そうですよ。基本的には、間抜けで無くてはいけませんな。

 

よし、今日は、間抜けな話でいくぞー。

今日もでしょー、ってですか。

そのとーり。

なんて、つまらねーことを言ったりしましてね。

 

それでは、今日は、「腹」の話をする事にしますよ。

 

突然、「腹」かよー、って思うでしょ。

そうなんですよ。今日は、突然の「腹」なんですよ。

なんでか、と言いますとね、まだ夜中ですね。2時半頃ですわ。目が覚めちゃいましてね。これが、小生にとっては、実に中途半端な時刻なのですわ。これが、1時間後、3時半だったら諦めがつくのですよ。

何がってですか。朝まで、眠れなくてもですよ。これが、諦めがつくのですよ。

ところが、2時半だと、もう一眠りしなきゃ、と思っちゃうのですよ。

もう、1時間、ションベンが我慢できたらなー。なんてね。

これが、そうは行かないのですよ。大体、決まって2時半なのですよ。3時間あまりしか、眠っていないのですよ。あと1時間でも眠れたらなー、と思う日々なのですよ。

調子が良ければ、4時間あまり眠れたりしましてね。そしたら、ぐっすり眠れた感があるのですがねー。

一度目覚めると、寝つきが悪くてねー。

しようがないので、下らないことを、あれこれ考えるハメと相成る次第なのですだよ。

それが、今日は「停念堂閑記」のネタをどうしょうかなー、なんてボヤーっとしてましたら、突然で御座いますが、よし、今日は「腹」だな、とフイッと頭に浮かんだのですよ。

どうしてかは、全く分かりません。

なぜか、浮かんじゃったのですだよ。

おそらく半分寝ぼけていたのでしょうな。

半惚ジジーの脳みそのせいですだよ。

それで、目下、「腹」ネタに苦しめられている次第なので御座いますだよ。

なにせ、落ちが思い浮かばないのですよ。

腹のダジャレなんてね。

ヘソならね。ヘソで茶を沸かす、とか、へそ曲がりとか、なんかにこじつけて、なんとかなるかも知れませんが、「腹」ですからね。

ヘソは茶を沸かすけど、腹は滅多に茶を沸かしませんし、ヘソは曲がるけれど、腹は中々曲がりまへんで。「腹でコーヒー冷やす」なんて、わけ分からないしね。

 

こんな時は、とにかく、行き当たりバッタリで、進む他ありませんかね。

なんだか、ゴールを設定せず、目先の処理に手こずっている日本政府に似ちゃったりして、面白く御座いませんな。

やっぱり、一応はゴールを設定して進まなくてはね。

と言いながらですね、実は、本当はね、正直なところを申しますと、ちゃんとゴールを決めてあるのですよ。政府とは、ここが違うのですだよ。

ただね。ちゃんとゴールできるかどうか、テーマが「腹」だけに、ちょっと心配しているのですだよ。ハラハラしているのですだよ。

 

と言う事で、参りますよ。

 

「ご隠居 居るかい ?」

『これは、久しぶりですねー。八軒店の八さん。』

「さっそくで、恐縮だが、御隠居。これが、八軒店の八さんではなくなっちまったんですだよ。今は、六軒店の六さんてんでやんすだよ。」

『突然、何を言ってるのです。あなたは、どう見ても、八軒店の八さんではありませんか』

「それが、御隠居。今日から六軒店の六さんになっちゃったのですだよ。」

『えっ。引越して、改名したのですか。』

「へー、それが引越はしてねーんですが、人呼んで、八軒店の八さんが、二つ足りねー、六軒店の六さんになっちまったのですだよ」

『何です。その二つ足りないと言うのは。』

「よく聞いて下せーやした、御隠居。これには、深ーい事情がござんしてね。話すも涙、聞くも涙の、事情がね。」

『何です。その事情と言うのは。宜しければ、聞かせて下さいよ。』

「ヘイへイ。語らずには居られませんよ、御隠居。

実は、今を去ること、二日前、あのケチで有名な大家がね、富クジを当てたから、店子に奢ってやる、と言い出したのですだよ。しめた、久しぶりに銀座の金寿司にありつけるぞ、と思ったのですだよ。」

『ハイハイ、銀座の金寿司さんね。一流の老舗ですなー。』

「てっきり、金寿司の金目鯛の握り、とばかり小躍りしたのですだよ。」

『ハイハイ、金寿司の金目鯛の握り。どうでした。』

「それが、何と何と、横丁の角っこの豆腐屋の絹豆腐だと言うのですだよ。豆腐の握りなんぞ、シャレにもなりませんぜ。御隠居。」

『豆腐の握りですか。それは並の職人さんでは手に負えませんよ。絹豆腐の握りなんぞは、グチャグチャになってしまいそうですよ。』

「せめて、おイナリさんくらいには、とねばったのでやんすが、豆腐だと言って、引かないのですだよ」

『金目鯛の握りが、おイナリさんで、ダメでしたか。

しかし、それが何で、六軒店の六さんと関係があるのですか。』

「聞いて下せーよ。御隠居。それで、大家の奴、豆腐を8丁買って来い、と言いますだよ。それで、アッシが買いに行くことになりやしてね。」

『なるほど、八軒店だから、1丁ずつと言う訳ですな。それで、どうしました。』

「しょうがねーので、買いに行きやしたよ。買いに。そんでもって、豆腐屋に着いて、金目鯛の握り8人前あるか、と言ったところ、絹豆腐しかねー、と言いやがるのですだよ。

どうも、大家とつるんでるらしいだよ。

シャーがねーので、絹豆腐を8丁買いやしてね。その帰り道、6丁目の角っこで、いきなり、犬に吠えつかれて、不意を突かれて、豆腐を2丁落っことしちゃったのですだよ。6丁目の角っこで、満足な豆腐が、6丁になっちまっただよ。

その経緯を大家に話したら、大家の奴、なんて言ったと思います。」

『流石に、ご苦労様とは言わなかったでしょうな。』

「聞いて下せーよ、御隠居。

トーフも満足に買ってこれないのか。初めての、お使いじゃー、あるまいし。役ただず。だってさ。」

『なーるほど。』

「御隠居、納得してる場合じゃねーだよ。

そんでもって、2丁足りなくなったので、これからは、六軒店だ。お前も、2差し引いて、六だ。って言いやがったのですよ。御隠居。クヤシーっちゃーねーですだよ。」

『それで、八軒店の八さんが、六軒棚の六さんと言う訳で。計算は、あってますなー。』

「御隠居、何を感心してるだよ。

それで、アッシは、今日から六軒棚の六さんと言うわけでして。なりたてのホヤホヤ。」

『それは、とんだ災難でしたな。八さん、いや、なりたての六さん。ご感想はいかがなものですか。』

「御隠居、オラー悔しくってね。親にもらった末広がりの八という名前を、大家に潰れた豆腐と引き換えに、六だなんて、ロクでもねー名にされちまって、腹が立って、腹が立って、シャーがねーだよ。

と、その時、一つの疑問が、アッシの脳裏をかすめただよー。

「腹が立った」。何で腹が立ったのだ。腹は立つのか。と言う事は、立つ前は、座っている、と言うことか。腹は、立ったり、座ったりするのか。これは、問題だぞ。

と、まー、こう言う次第でして、この手の事は、とりあえず、御隠居に聞いて来ようと、思い立ちやしてね。そんで、やって来たと言う次第ですだよ。

へエ、それでですなー、玄関先の話としては、ちょっと込み入ってしまいそーなので、このあたりで・・・」

『これは、気が付きませんで、どーぞおあがり下さいませ。

おばーさん、久しぶりに、元の八さん、今は、なりたての六さんですよ。お茶をお願いしますよ。』

 

〈ハーイ、これはこれは、お珍しい。お久しぶりで御座います。

ところで、「元の八さん、今は、なりたての六さん」とは何の事で御座います。〉

『その点については、後ほどゆっくりとお話ししますから。とりあえず、お茶をお願いしますよ。』

〈ハイハイ、八さん、お茶請けは、甘いものと、しょぱいものと、どちらがよろしいですか。〉

「ヘイ、潰れた絹豆腐以外でしたら、何でも結構でやんす。」

〈あら、絹豆腐はお嫌いですの。〉

「ヘイ、絹豆腐は、嫌いと言う訳ではねーのですよ。しかし、これ以上はちょっとね。」

〈あら、何か訳ありのようですわね。〉

「ヘイ、2丁潰して、六にされちゃいましたので、さらに、2丁潰したら、六から四にされちゃう恐れがあるし、仮に6丁潰しちゃったら、もう、無くなっちゃって、0になって、アッシの存在そのものがね。ひょっとして、無くなってしまうのではねーか、と思いやしてね。」

〈計算は易しいようですが、何か深ーい事情がおありのようですね。

では、金目鯛の握りは、いかがでしょう。〉

「ヒエー、いきなり金目鯛の握りでやんすか。でー好きでやんすよ。金目鯛の握りは。しかし、金目鯛の握りが、ポシャッちゃって、絹豆腐を買って来て欲しいと言う展開になりますと、これが、どうも具合がねー。」

〈その辺りは、後でゆっくり聞かせて頂くとして、少々お待ち下さいませ。〉

 

『ところで、なりたての六さんの「腹」についてのご相談ですが、これには、よもや絹豆腐は絡んでないでしょうね。食べ過ぎて腹を壊したとか。』

「ヘイヘイ、それは大丈夫ですだ。「腹」の調子は、上々ですだよ。ただし、絹豆腐は御免蒙りますだよ。」

『それでは、木綿豆腐はどうです。』

「御隠居、豆腐からは、離れて下せーよ。「腹」でいきやしょー。「腹」で。」

『それでは、「腹」で参りましょう。なりたての六さん、』

「御隠居、「なりたて」は、もー、結構でやんす。スパッと六でおねげーしますだよ。」

『それでは、スパッとの六さん、』

「御隠居、勘弁して下せーよ。」

『ハイハイ、それでは、ただの六さん、』

「ただは、不要ですって。頼みますよ。御隠居。」

『六さん、それでは参りますよ。

まずは、基本的に「腹」とは何ですか。六さん。』

「だから、それを御隠居に聞きに来たのですだよ。御隠居。さっさと、教えて下せーよ。」

『「腹」とは、なにか、と言いますと、六さん、普段、中々こんな下らない事、考える人はおりませんよ。下痢気味の時には、ちょっと、考えたりしますがね。下らないようにするには、どうしたら良いかなー、なんてね。』

「御隠居、ダジャレになってねーだよ。しっかりして下せーよ。本当に、頼みますよ。」

『「腹」とは、人間や動物のですね、体の胴の下半部のことらしいですよ。』

「それっくれーの事は、知ってますだよ。それが、どーした、と言うのですよ。」

『だから、胴下、と言っているのですよ。

お分かり、頂けたでしょうか。』

「御隠居、ダジャレですけー。」

『それで、胴下の部分には、結構色々大事な臓器が内臓されているのですよ。

肝心なのは、肝臓、腎臓ね。それから大腸に小腸ね。中腸と言うのはあまり聞きませんなー。強いて、近いところでは、チュウスイと言われているのがありますがね。これは、モウチョイですなー。

その他、色々な内臓が収納されているようですよ。一つでも、無いぞー、となるとこれはえらいことですよ。』

「御隠居、また、ダジャレでやんすかえ。内臓が内臓されてる、って言うのは、やらないのですかえ。」

『そんな初歩的なのは、やりませんよ。私の「ダジャレ事典」

には、そのようなヘボいのは、載って、ナイゾー。』

「御隠居、テーして変わりはねーですだよ。」

『と言うようにですね、「腹」の体的な基本は、わかりましたでしょー。六さん。』

「へー、ダジャレ抜きだと、もっと早く分かっただよ、御隠居。」

『ダジャレは、心の栄養ですからね。人間には、体的な要素と心的な要素が、兼ね備わっていなければならないのですよ。六さん。』

「へエ、心ね。と言うーと、「腹」も「心」と関係があるのですかや。御隠居。」

『おーあり名古屋のコンコンチキですよ。六さん。』

「御隠居、何ですそりゃー。意味わからねーですだよ。」

『流石は、六さん。分かってらっしゃる。』

「分からねー、と言ってるだよ。御隠居。」

『だから、こんなのは、分からなくて良いのですよ。大して意味なんぞ、無いのですから。単なる調子づけですから。強いて言えば、これも、心の栄養に通ずるところがあるかなー。真面目な硬い話ばかりだと、疲れてしまうでしょ。なんちゃって。』

「御隠居、なんちゃっては、ねーでしょ。頼みますよ。本当に。話がこんがらかっちゃったではねーですか。」

『失礼、失礼。これは無かった事にしましょう。さー、無くなりましたか。六さん。』

「こんなの最初から、ありませんよ。カラッポ、すっからかんのカラッポですだよ。」

『流石、流石。新しい事に取り組む時は、頭、すっからかんのカラッポが一番ですよ。余計な、知識は無い方が、早く結論に到達としますからね。

では、改めて「心」と「腹」の関係についてですが、これは確かな事は、私も知りません。私は、ウソを申しませんよ。

どこぞの政党の国会議員さんのように、最初っから見え見えの嘘をついてね。後でバレバレ。カメラの前で、最敬礼させられるハメには、なりたく御座いませんからね。』

 

 ※ ここで一句。

   最敬礼の 上で胸張る スカ総理

  (解説 「新コロ」自粛宣言の最中に、某政党の議員が、

     銀座のクラブをはしごしていたのがバレちゃって、   

     メディアのカメラの前で謝罪の最敬礼をしていた、

     その背景に総理のポスターが貼られていた、と言

     う状況だったのです。)

 ※※ オマケのもう一句。

   銀座のクラブ 銀座のステーキに 叱られた 嗚呼!

 

「ヘエ、その点は、アッシも正直者で通ってますだよ。嘘はつきませんよ。たまーにしかね。ねっ、正直者でやんしょ。

それはともかくとして、とっとと、「腹」と「心」の関係をやって下せーよ。御隠居。」

『アー、そーでしたね。私も良くは存じませんがね。昔から、「心」は、体のどの辺にあるのか、気に掛かる人がいたようなのですよ。今はね「心」は、心臓、胸の辺りにあると思っている人が、多いのではないでしょうか。ハート型の「心」ね。

それが、いつの頃か定かでは御座いませんが、昔は、「心」はなんと「腹」にあると、思われていたらしいのですよ。

それでですね。「心」の動き、在り方などを「腹」と言う表現で行う習慣ができたのではないのか、と勝手に思っているのですよ。』

「へーソー、ヘソのあたりに「心」がねェー。」

『ダジャレですか。六さん。』

「いやいや、偶然ですだよ。偶然ですだ。」

『と言う事でしてね。

腹が立つ

腹を据える

腹を括る

腹を決める

腹を割る

腹をさらす

腹が煮え繰り返る

腹を見抜かれる

腹が捩れる

自腹を切る

腹這い

腹クソ悪い

腹んばい悪い

腹いせ

腹黒い

太っ腹

私腹を肥やす

片腹痛い

向っ腹

腹八分

腹芸

等々の表現がなされるようになったのでは、ないのでしょうかねー。』

「となると、「腹」も状況に応じて、なかなかご多忙ですなー。

オラは、もっぱら、減る方ですだよ。

腹減ったー、って、しょっちゅう言ってますだ。」

 

〈お待ちどうさまでした。お茶が入りましたよ。八さん。お茶請けは、おイナリさんにしましたよ。〉

「ヒエー、おイナリさんですケー。」

〈あーら、八さん、おイナリさんはお嫌いですか。〉

「いえいえ、好物ですだよ。どちらかと言えばは、大好物の方でして。ヘイ。」

〈だったら、どうして、ヒエー、なのですか。〉

「先ほどは、金目鯛の握りの話が出たでしょ。それが、今度はおイナリさんと来たら、次は、絹豆腐と来られると、ちょっとね。」

〈あら、八さん。絹豆腐がご所望ですか。それなら、ちょっと切らしておりますので、角っこのお豆腐屋さんまで、行ってきてもらえますか。八さん。〉

「ヒエー、ヒエー、それだけは、どうか御勘弁を。」

 

どうも、お疲れ様で御座いました。

またのお越しをお待ち申し上げます。

 

お後がよろしいようで。

「停念堂閑記」140

《停念堂閑記》140

 

「停念堂寄席」」81 

 

「真面目な話」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

毎度馬鹿馬鹿しい話で、しばしのヒマ潰しにお付き合い下さいませ。

馬鹿馬鹿しい話でなくても、ヒマ潰しは可能なのですよ。

しかしですね。馬鹿馬鹿しく無い話となりますと、まー、真面目な、堅苦しい話と言うことになって仕舞勝ちですな。

真面目な、堅苦しい話となりますと、困ってしまう事が数々発生してしまうのですよ。

まずは、真面目な話は、真面目な内容の事を、真面目に話さなくてはなりませんよ。

ね。内容が真面目でなくてはならないのですよ。

となると「停念堂閑記」には、ピッタリかね。

ヒマ潰しの間抜けな話をモットーにしてますからね。

とにかくビッタリですわ。

毎回、毎回、真面目に取り組んでますからねー。

 

あのー、大事な事ですので、真っ先にお断りしておきます。

私ごとで甚だ恐縮で御座いますが、こう見えて、私は物凄く真面目人間なので御座いますよ。と本人は言っております。

真面目生一本! 日本酒の銘柄では御座いませんよ。

ですから、真面目な話が、大得意なのですよ。不真面目な話をしようとしても、たちまち真面目な話になっちゃうのですよ。

世間では、人呼んで、生真面目の塊、どこを切っても、真面目の金太郎飴。真面目が靴下を履いている様だと言われているのですよ。

 

えっ。なんで靴下を履いているのか、ってですか。

実は、定年退職をしましてね。その後は、めったにスーツなど着用するような機会がなくなっちゃったのですよ。

普段は、たいていジャージでゴロゴロ。略して、ジャーゴロ。何たって、楽ですからね。

ワイシャツ、ネクタイなんざー、どこにいっちゃったか、たまに、探すのに一苦労ですだよ。

しかし、ですなー。靴下は違いまっせ。

この時節柄、素足でいると、シャッコイでしょー。たまりませんよ。踵にヒビ割れができちゃって。

北海道では、冷たい事をシャッコイと言うのですよ。

因みに、今、「しゃっこい」とワープロで打ったところ、なんと「シャッ恋」と出ちゃいましたよ。

 

これは、どんな恋を言うのですかねー。辞書で調べたいと思っても、後で述べます様に、私の辞書には「真面目」以外載ってないのですよ。弱ったね。全く。

思うに、これは、きっと、雪女の恋だね。私の僅かながらの経験からは、雪女の恋は、シャッコイと思いますなー。

渡る世間は、雪女ばっかり、シャッコイもんですだよ。

 

えっ。お客さんは、ホット、ホット。ウヤラマシイですなー。犬を飼ってらっしゃる。犬も、ホット。

ホット ドックなんて、へぼいダジャレは、言いませんよ。ちょっと、書いてみただけ。

 

あれー、何の話でしたっけ。

そーそー、「真面目」の話、真面目が靴下を履いてる件でしたな。

若い頃は、真面目がスーツ着てる見たいだ、とよく言われたものですよ。ホント。真面目な話。

そーなんですだよ。それが、定年後はですね。

何と、真面目が靴下を履いた様だ、に変わっちゃったのですだよ。

真面目が靴下を履いた様なのが、何を隠そう私のことなのですよ。時に、擦り切れちゃって、穴のあいた靴下を履いちゃったりしている事があるのですよ。この時ばかりは、さすがの私も、不真面目の誹りを受けてしまうのですよ。

皆さんも、靴下は、よく点検した方がいいですよ。

穴が空いていたら、アナ恥ずかしい、ってなことになっちゃいますからね。

 

お客さん。ここで、いきなり吹くことは無いじゃー無いですか。真面目な事を大真面目で話ているのですから。

本当に、真面目に聞いて下さいよ。

 

えっ。どう見たって、お前の顔は、真面目って言う顔とは、ほど遠い、ってですか。

 

そー来ますか。

それじゃー、私も言わせてもらいますよ。

じゃー、お客さんの顔は、どうなんです?

 

えっ、私ゃー、キムタク顔ですって。

 

ええっ。どちらのキムタクさんですか ?

 

えーっ、キムタクさんは、キムタクさんだよ。ってですか ?

 

だから、どちらのキムタクさんですか、とお伺いしているのですよ。

 

やっぱり、キムタクさんは、キムタクさんだよ。ってですか ?

と言う事は、あのキムタクさんのことですか?

へー、そうですか。あのキムタクさんねー。

とこが似ているのですかねー。まるで想像もつきませんよ。

何か、とんでもない誤解があるのでは御座いませんか?

御宅の鏡、キムタクさんのプロマイドが貼り付けられているのでは御座いませんか?

 

えっ、耳も目も鼻も口も、一通り揃っている。だから、そっくりだって、ですか。

 

そー来ましたか。

だとすれば、キムタクさんではなく、むしろツルペーさんでしょー。なら、誰でもすぐに納得がいきますよ。

因みに、ウッマー って、やってみて下さいよ。

 

そー、そー、ピッタシですがな。

 

えっ、大きなお世話ですって。

これは、これは失礼いたしました。

先ほど言いましたように、私はとにかく生真面目ですので、ウソは言えないのですよ。

 

まーまー、そー、怒らずに。別に貴方が不真面目だと言っている訳では御座いませんから。ただ、ちょっと勘違いがね・・・

まー、ここは穏やかに、顔の話題から、離れましょー。お互いにね。不得手なところには、近づかない方が、無難ですから。

 

それはそうとしましてね。再三になりますが、私は、実に、真面目なのですよ。私の辞書には、「真面目」以外の語は載って無いのですから。

どこをどう見ても「真面目」以外は、出ていませんよ。

 

そこで、真面目を論ずるに当たりましてね、真面目な私は、辞書で「真面目」とはどんなことかを調べずにはいられなくなるのですよ。ね、真面目でしょう。

そこで、早速、辞書で調べてみましたよ。実に簡単でした。なにせ、私の辞書には、「真面目」以外は載って無いのですから、どのページを開いても、ただただ、「真面目」ばっかり。「真面目」づくし。「真面目」一色。

 

ここに、「真面目」はどの様に、解説されていると思いますか。

知りたいですか?

知りたい?

では、今日は特別に、思い切って、お教えいたしましょう。

 

実に、明解ですね。

「真面目」とは、「停念堂 日比憐休そのもの」と有りましたよ。どうです。一点の疑う余地のない、完璧な解説でしょー。

これで、もー、皆々様は、「真面目」とは、どう言うことかと、明確に分かったでしょーな。

 

分かったとなれば、後は、四の五の言う必要は御座いません。

本日は、これをもって、止めと致します。

どうも、お疲れ様で御座いました。

 

こらこらこらー、真面目にやれってですか。

 

やってますよ。朝っから、こんな「停念堂閑記」に取り組んでるのですよ。今回で140話ですよ。どこを切っても、おもろねー、の金太郎飴。しかしね、これで中々、骨折する、いや骨が折れるのですよ。

世間離れした、オモロない話を、黙々と書き続けている、この一事からしても、真面目が靴下履いて、一心不乱にワープロのキーを叩いている姿が、目に浮かぶでしょう。

シャッコイを変換しら、いきなり「シャッ恋」ですからね。世の中、何が起こるか、判りませんからね。こんな事にもめげず、コツコツと一字一字、キーを叩いているのですよ。

 

そんな、骨折してまで、いや骨を折ってまで、やる事ねーだろう、ってですか。

 

それは、お客さん。まるっきり、「停念堂閑記」の主旨を理解してくれていないでは御座いませんか。

「停念堂閑記」は、私のただ一つのヒマ潰しの場所で御座いますよ。ヒマ潰しの。

 

「停念堂閑記」から手を引いてしまったら、あたしゃー何してヒマ潰しをすればいーのです。

「停念堂閑記」があるから、「新コロ」での外出自粛も、へーのチャラなのですよ。

「新コロ」」って、何だってですか。

決まっているじゃーこざいませんか。

新型コロナウイルスの略語ですよ。シンジャガイモの煮っコロがしの略語では御座いませんよ。

新型コロナウイルスの略語ですら。覚えておいて下さいませ。

 

と言う事で、「停念堂閑記」にかまけていれば、一日なんて、すぐに終わってしまいますからね。

外出なんて、全然苦痛ではありませんから。

マスクなんぞしなくとも、一向に他人様に迷惑をおかけする事は御座いませんから。1日いっぱい、部屋に閉じこもっているのですから。

そーですよ。そーですよ。「新コロ」感染を防ぐには、国民全員で、「停念堂閑記」をやればいーのですだよ。他人との接触など、一切ありませんから。一人リモートワークに徹していますから。

因みに、リモートには、「文明から隔絶した」と言う意味があるらしいですよ。

何だか、「停念堂閑記」そのものの核心に迫られた気がしますなー。

 

そーですだよ。「新コロ」撲滅の特効薬は、「停念堂閑記」ですよ。

となれば、菅総理に教えてやらなくては、なりませんなー。

後手後手の対策をやっているより、まずは「停念堂閑記」を開きなさいの一言で、「新コロ」は、コロッと参ってしまいますだから。

しかし、菅総理は、流石に「停念堂閑記」を開くことはないでしょうなー。そー言う心がけだから、用意した原稿をトボトボ読み上げて、後手後手対策ばかり、繰り返してるんだよねー。

たまには、「停念堂閑記」を開いて、真面目に読んでみなさい、っちゅ~の。

特に、最近のところをですね。

そしたら、内閣支持率も、0.08パーセントくらいは、上がるかも知れませんよ。

 

何だー、すぐに脇道に入っちゃいますなー。真面目にやらなくては。

 

さて、「真面目」の意味は、お分かり頂けたとは思いますが、

世の中は、実に広ーござんしてね。他人の言う事を、易々とは、お信じになられない方が多いのですよ。

日比憐休の辞書など、当てになるものかと、鼻っから信じないお方もおられると思うのですよ。

みんな疑い深いですからねー。と言うことは、疑っている方も、別の方に疑われていると言うことですからね。嫌な世の中ですなー。

 

それで、生真面目な私は、私の辞書以外の辞書には、何と解説されているのかも、調査してみる必要があるのではないのか、と言う考えに至るわけですよ。ねー、真面目でしょー。丁寧に、下手に出るのですよ。

この様な場合は、下手に出る事が肝要ですからね。やり損なうと、「何だー、上から目線でー」、とやられてしまいますからね。

時々思うのですよ。「何だー、上から目線でー」と大声をあげてらっしゃるお方のほうが、よほど上から目線の様に思えたりするのですよ。

かなり与太った若い子が、気に入らない奴を捉まえて、「お前、生意気だ」とやっていたりしますが、そんな事しているあんたの方が、よっぽど生意気ですよね。世の中、どうなっているのですかね。

 

おっといけねー。すぐに脇道に入っちゃいますなー。なんて白々しく書いちゃったりしましてね。

実はですね。これはこれで、深刻な事情と言うものがあるのですよ。

こんな間抜けな話は、本筋を追っかけても、なんも面白くないのですよ。本筋だけだと、すぐに終わっちゃうしね。ヒマ潰しにならないのですわ。

脇道こそ、ヒマ潰しの本筋なのですだよ。

あの著名な司馬遼太郎さん。関ヶ原がどうだとか、坂本龍馬がどうだとか、歴史事件に関わる沢山の名作を残しましたなー。

しかし、司馬さんは、実に脇道の達人なのですよ。歴史事件なんざー、本筋だけ追っかけようものなら、忽ち終わっちまいますから。素っ気なくて、オモロないですよ。

司馬さんは、話の進むところ、進むところで、すぐに、本筋とはあまり関係のない、脇道に導いていくのですよ。これが、司馬さんの作品の最も面白いところなのですだよ。

 

などと、脇道に入り込んで、本筋に関係のない話で膨らませましてね。まー、間を持たせなくてはならないのですだよ。

 

しかしですね。どこぞの政府のように、本筋を忘れちれちゃっては、ダメですよ。

本筋は、本筋としてちゃんと通しておかなくては、人の信用を得る事が出来ませんから。

 

さて、他の辞書に、「真面目」は、どの様に解説されているのか、と言いますと、およそ次の様ですよ。

真面目の要素としては、

嘘がない事。

2  いいかげんなところがない事。

3  真剣である事。

4  本気である事。

5  真心のある事。

6  誠実である事。

およそ以上の事柄が挙げられておりましたよ。

あのですねー。ネタを明かしますと、上記の真面目に関わる要素は、ネット情報なのですよ。便利ですなー。この手の情報は、パソコンのキーを、チョチョっと叩くだけで、ポンと出てきますからね。

真面目な目線で行きますと、ネット情報はですね。金石混交ですからね。あまり不用意に飛びつくと、とんでもない事態にならないとも限りませんので、用心を怠ってはなりませんよ。

余程、批判的に見なくては、なりませんよ。

と言う事で、真面目に関わる主要要素についてはどうでしょうか。大丈夫ですかね。

 

まず、真面目の要素として、「 嘘がない事。」と言うのが上げられていますね。

どうでしょう。

単純に、嘘つきは、真面目ではありませんよね。嘘は、事実に反する事ですから、事実は、事実でしょうから、本当に事実であれば、それに反することは、嘘ですからね。真偽の判断は、割合明確に出来ますよね。

とすれば、「1 嘘がない事。」は、真面目の要素として、まー、良いのではありませんかね。

と言う事で、真面目な人は、嘘をつかない、と言う事で、一件落着ですな。

 

次に、「2  いいかげんなところがない事。」と言うのはどうでしょう。

これは、ちょっと問題があるかもね。

そもそも、世間で言われている「いいかげん」とは、どう言う事かな。

ね、真面目は中々骨折、いや骨が折れるでしょー。不安定なところには、いちいち引っかからなくてはなりませんからね。

 

例えば、温泉に行きましてね。首まで、どっぷり掛け流しの湯船に浸かって、のびのびしていたら、後から来たポン友が、かげんはどうだー、なんて入った来たら、「いいかげんだよ。極楽極楽。」なんちゃってたりしてますよ。

 

この場合の「いいかげん」はどうです。実に、ウソのない、なんと正直な、真面目な会話では御座いませんか。

ここでは、「いいかげんなところがない事。」=「真面目」と言い切って、良いでしょうか。

ちょっと、引っかかりませんか。

としますと、すべからく「いいかげんなところがない」は、真面目の要素となりますか。

いいですか。誤魔化されないで下さいませよ。

だからですね。ネットの情報は、注意しなくてはならないと言うのですよ。色々な角度から、真面目に検討して見なくては、真偽の程が疑わしいのですだよ。うっかり、騙されてしまうところがあるので御座いますよ。

くれぐれも、騙されない様に、気をつけましょうね。

 

次に、「3  真剣である事。」はどうでしょう。

ねっ。本当に切れる本物の刀、真剣でなくては、ダメだと言うのですよ。真面目はね。

木刀や竹刀ではダメなのですよ。これらは「真面目」ではないのですよ。と言うことは、木刀や竹刀は不真面目。町道場で、剣道の練習をしている者は、全員不真面目。と言うことだよ。

そうすると、宮本武蔵はさしずめ真面目ではなかった、と言うことでしょうか。

佐々木小次郎と果し合いを行なった、あの巌流島の決闘では、武蔵は、わざと約束の時間を守らず、遅れて行って、しかも、戦った武器は木刀と言われてますよ。

佐々木小次郎の方は、通称物干し竿と呼ばれる長刀で戦ったと言われていますね。

物干し竿、物干し竿ですよ。漫画や映画では、長めの愛刀を、背中に背をっている姿ですなー。大抵、イケメンの良い男ですよ。

さすれば、当時の物干し竿は、今のとは違って、えらい短かった、と言うことになりますなー。

今の物干し竿は、色々あるでしょうが、約3メートルくらいとしますと、小次郎は、これを背負っていたとすると、身のたけ2丈にも及ぼうと言う、約5メートル以上もの超大男と言うことになりませんか。そんな大男が、約3メートルもある長刀を振り回して、燕返しなんぞやられたひにゃー、危なくて近くに居れませんよ。

漫画、映画でも、そんな馬鹿でかい小次郎は、見たことが御座いませんよ。

えっ。背負っていたのではなく、ズルズルと引きずっていた、と言うのですか。本当ですか。それでは、男まえの小次郎が、台無しですよ。ダセー。

大体、小説などでは、面白くするため、結構良いかげんなことを書きますからね。

この不真面目な良い加減なことが、実に、面白いのですよ。

まー、その点真面目な「停念堂閑記」は、オモロ御座いませんな。ひょっとして、真面目は不利かなー。

まー、真実の程は存じませんが、不真面目な武蔵が、真面目な小次郎に勝った、と言うことですな。

武蔵ファンの方が多い様ですが、さすれば、みんな不真面目の方が好きな様ですな。まー、人それぞれだから、いーですが。

 

となりますと、真面目は物凄く危険ですよ。なんたって、真剣ですからね。下手に、近づこうものなら、大怪我し兼ねませんよ。

こうなっては、真面目も考えものだなー。不真面目の方が、人気あるしなー。

えらいこってすよ。真面目が靴下を履いている日比憐休も、考え直さなくては、ならないか?  どうも、弱ったねー。

 

いやいや、ネットの不安定な情報が、いけないのですだよ。

すなわち、真面目 = 真剣とは限らないのですよ。

ねっ。真剣にドロボーしている奴は、真面目とは言わないでしょー。

だから、ネットの情報は、鵜呑みにするとやばいのですよ。日比憐休の様に、真面目に、多角的に検討しなくてはね。 

 

次に、「4  本気である事。」は、どうでしょうかね。

これも、ちょっと不安定さを感じますなー。

前項の「3  真剣である事。」とちょっと概念的に近い感じがしますなー。

結論的には、本気でドロボーする行為を、真面目と言うか。気にくわない奴を、本気で、ボコボコにしたら、真面目な奴だ、と言う事になりますかや。

要するに、本気の内容によって、真面目だったり、不真面目だったりしますなー。

だから、ネットの情報は、鵜呑みにするとやばいのですよ。日比憐休の様に、真面目に、多角的に検討しなくてはね。 

 

次に、「5  真心のある事。」は、どうでしょうか。

まずは、真面目な日比憐休としては、「真心」とは何かを知らなくては、真心が、真面目の要素となり得るかどうかの判断がつきませんよ。

そこで、すぐさま、ネットのご厄介になりましてね。

真心とは「真実の心。偽りや飾りのない心。」と言う結果を得たのですよ。

因みに、国語のテストで、「真心」の意味を問われた時に、「真実の心」と回答したら、マルもらえるのかねー。あまり、答えになっていない気がしますなー。

「偽りや飾りのない心。」の方が、まだマシでしょうな。しかし、こちらも「偽りのない心」は、まーウソではないと言う事で良しとして、「飾りのない心」はどうでしょうな。こちらは、きっと、「飾り」の内容が関わってくる事になりはしませんか。必要以上に飾っちゃったりすると、とかくウソも混じってしまったりしますよね。

また、全く飾りがなかったら、素っ気のないものになってしまいますなー。

とすれば、「飾り」があったら、不真面目ということですか。

「飾り」があっても、そこにウソがなければ、良いでは御座いませんか。

とすれば、「飾り」があるからと、真面目ではないと、簡単に言いきれませんよ。

「飾り」の内容によっては、真面目であったり、不真面目であったりしてしまいますなー。

結局、「真心」の要素は、「偽り = ウソのない心」と言う事ですなー。

とすれば、前の「 嘘がない事。」と同じ事になってしまいますなー。

 

次に、「6  誠実である事。」はどうですかね。

早速、これもネットで検索しますと、これは、ウソ・偽りのないことの様ですな。

そういえば、かつて「ご誠実で」と評されたお方が、御座いましたな。これは、まさにウソのないお方、と言う事なのでしょうな。

とすれば、日比憐休と同じではないですか。日比憐休はウソをつきませんよ。たまにしかね。ねっ。正直で、本当のことを言っているでしょう。だから日比憐休は、誠実なのですよ。

 

ちょっと、違うんでないかい、ですって。

いやいや、違いませんよ。ちゃんと真実を言ってますから。

まー、細かいことは、よろしいでは御座いませんか。

 

とすると、これも、「 嘘がない事。」「5  真心のある事。」と同じと言う事になりますな。

 

そうなると、結局は、「真面目」の最も大事な要素は、「ウソがない」、と言う事で、これは、日比憐休の辞書にある、「停念堂 日比憐休そのもの」とぴったり合致しますなー。

 

これで、「停念堂 日比憐休は、真面目」と言う事をご理解いただけたと思われます。

 

国会で、100回以上ものウソの答弁を行なった件で、告訴された総理大臣がおりましたなー。あれは一つの案件で、100回以上ですからね。

あの総理が扱った案件は、随分沢山ありましたから、だとすると類推するに、比例して、それらに関する答弁に、随分沢山のウソが混じっていたのかも知れませんなー。

と言うことは、あの総理は、真面目ではなかった、と言う事になりますなー。

まー、誰も真面目な人とは、思ってないでしょうが。

 

大体において、政治家さんは、時に、私は決してウソを申しませんなどと、シャー、シャーとウソをつく人がほとんどですよ。

世の中に、ウソをつかない人なんていますか、っちゅーの。

私は真面目ですなんて言ったり、私はウソをつきませんなどと、真面目さをアピールする人ほど、怪しい人は御座いませんよ。気をつけなくてはいけませんよ。

真面目が靴下を履いている日比憐休が、申し上げているのです。寸分の間違いも御座いません。

どうぞ、くれぐれも、お気をつけ、遊ばせ。

 

それでは、今日は、これで止めにいたします。

お疲れ様で御座いました。

 

またのお越しをお待ち申し上げます。

 

お後がよろしいようで。

「停念堂閑記」139

《停念堂閑記》139

 

「日比憐休独偏記」44 

 

「続『新コロ』対策 雑感」

 

 

本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 

せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。

いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。

深刻にならないところが、取り得ですよ。

夜、眠れなくなったりしませんからね。

もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。

 

なんちゅったって、目的がヒマ潰しですからね。

あるお方が申しておられましたよ。ヒマ潰しにすることは、須らくおよそアホくさいものだと。まさにその通りで御座いますな。間違いおまへん。

ところが、このアホくさいと思われる中から、凄い事が産まれる場合があるんだってさ。すごくタマにね。

しかし、アホくさい事は、紛れもなく殆どアホくさい事なんだそうですだよ。

間違い御座いません。《停念堂閑記》がそれを証明している代表的なものですだ。

 

定年後の御同輩、きっと、持て余しているのでは。

毎日のヒマを。

お互いに、持て余しているヒマを、なんとか、あの手、この手で潰さなくては、ならないのですよ。

しかしですね。これは、これで、なかなか。ケッコウ手間隙かかるのですよ。

手間隙かからなかったら、ヒマ潰しにならないだろうって、ですか。

その通り。至極、ご尤もなご意見で御座います。同感、同感で御座いますよ。

 

と言うことで、本日も張り切って、手間隙を惜しまず、たっぷり手間隙をかけて、連日のヒマと言う強敵に挑むことに致しましょう。

 

打倒、閑、暇、ひま、ヒマーッ!

A A O!  エイエイ、オー!

ヒマ潰しとは、申せ、些か次元の低い、掛け声ですなー。

情けねー! トホホ。

 

 

もう止めたいと思ってはいるのですよ。本当は。

でも、日々の状況を見ていると、どうしても、「新コロ」に関するボヤキとなってしまうのですよ。

止むを得ない事態ですので、本日も、代わり映えせず「新コロ」ボヤキで行きますよ。

 

まず、真っ先に、心にとめなくてはならないことは、現状が世界中が、スッポリと「新コロ」の傘下にあると、言うことをきちんと認識すると言う事ですね。

すなわち、「新コロ」のなかった時とは、全く違う状況下にあると言う事です。

だから、「新コロ」が無かった状況でやっていたことを、「新コロ」の傘下に相応しいやり方に変えなければならない事態にあると、言う事なのですよ。

このことを、国民及び特に政府は、肝に命じなくてはならないと、思うのですよ。

 

それが、現実には、「新コロ」の傘下にありながら、「新コロ」の無かった時代にやっていたことを、ひたすら切望し、政府に至っては、「新コロ」の無かった時代のやり方で、「新コロ」を乗り越えようと最も安易な試みを続けているのではないのでしょうか。

政府の「新コロ」の無かった時代のやり方の特徴は、ある事態に対する政策は、その事態の結果が出てしまってから、その後始末政策に取り掛かる、と言うところにあります。

すなわち、例えば、ある事態の結果が、誰しもが容易にわかる数値的に明確になるまで、対策を講じないと言う手法です。

政府の名台詞となってますね。

「慎重に対処する。しばらく事態を静観する。」

これが、従来からの政府の基本的スタンスなのです。

このやり方は、「新コロ」傘下では通用しないのです。「新コロ」の感染状況を静観していては、ダメなのですよ。

しかし、旧来のやり方を頑として改めないので、政府の対応は、常に、やることなすことが後手後手となるのですよ。

例えば、緊急事態宣言の発出に臨んでも、専門家、医療の現場は、たった今と要請しているのに、政府はお得意の「今しばらく状況を見て」とくるのですよ。さらに、医療現場がニッチもサッチも行かなくなった事態を見届けても、なお、慎重にと様子見に徹しているのですよ。ようやく重い腰をあげる時にすることは、常に、後手後手の批判を浴びているのですよ。

 

まずは、政府には、現状は、「新コロ」傘下の真っ只中である。「新コロ」傘下では、それに相応しい対策に切り替えなくてはならない事を、いち早く自覚して貰いたい、と言うことです。

 

クドクドと繰り返しますよ。

「新コロ」傘下では、それに相応しい対策に切り替えなくてはならないのです。

これが、現状で、一番大切で、必要なことと思いますから。

 

それと共に、今国民の多くが望んでいることは、政府は国民に対して、最も良い対策を練って、実施して欲しいと言うことです。分かり良く言えば、政府は国民の方に目を向けて、政治をして欲しいと、言う事です。

もっと、率直に言えば、政府の政策は、国民の為と言いつつ、実は、政府は政権与党の利益になるような政策を第一としているのではないのか、と言う事です。

それが結局、国民の為になっているか、と言う疑問が常に横たわっている現状なのではないのか、と言う事ですだよ。

例えば、「新コロ」対策についてみると、昨年の春、「新コロ」の感染が問題となった時から、細菌の専門家や知識人の多くは、「新コロ」の感染を食い止める最良の方法は、PCR検査を幅広く実施し、陽性者をいち早く見つけ出して、隔離し、治療に当たるべきである、とする主張を強く出していましたね。これが、国民にとって、おそらく最良な対策であったろう、と思われますね。

ところが、政府は頑として、これを阻み続けましたね。それが祟って、現在の爆発的危機を迎える結果となった主因の一つと考えられていますね。

何故、政府が拒み続けたかと言うと、PCR検査を幅広く実施すると、多数の陽性者が見つかる可能性がある。陽性者は入院隔離が原則とされているので、多数になると、当然多数の病床が、医療関係者が必要となる。しかし、政府はその準備をしていなかった。だから、陽性者が多数になると、いわゆる医療崩壊となる。この事態の発生は、政府の対策が適切ではなかったと言う結果である。すなわち、政府の政策が失敗であった、と言う事になるのですね。これは、政府にとって大変な痛手となることが必定である。だから、政府としては、この医療崩壊を何が何でも、阻止しなくてはならない。従って、陽性者の数が増えては一大事となる。だから、多数の陽性者を出さないためには、PCO検査を抑えなくてはならなかった、と言う事情が世間では、広く流布してますね。

すなわち、政府の対策は、国民の為といいつつ、国民というよりは、与党政権の維持に向けられていたと言うように見えてしまうのですよ。

これは、何も「新コロ」対策についてだけではなく、政府の出してくる政策には、いつもこのような性格が強く感じられところがあると、一般的に感じられているようですよ。

特に、国政選挙前には著しかったですね。

このような事があってはならないので、政府は自ら姿勢を正して、自分たちは国民の代表者であることを自覚して、国民に目を向けることを、当たり前としてもらいたいと、多数の国民は切望しているのですよ。

政府には、この実態をよくよく自覚して貰いたいと言う事が、国民のさし迫った切なる希望ですな。

 

また、「新コロ」に関する心得として、最も大事な一つは、人と人の接触によって感染し、広まっていくと言う認識を徹底しなければならない、と言うことですよ。

 

だから、感染を防止するには、人と人の接触をトコトン抑制する必要があるのですよ。

 

ただただ、マスクを着用すれば良いのだ。手洗いを小まめにすれば良いのだ。ソーシャルディスタンスを保てば良いのだ。飲食店は8時に閉店すれば良いのだ。会食は、5人以上でなければ良いのだ。と言う事ではないのですよ。

 

肝心なのは、感染を防止するには、人と人の接触を避ける、と言う一事に尽きるのですよ。

 

色々と「新コロ」対策が発せられていますが、つまるところ、「新コロ」の感染を食い止める方法は、個々人が他人との接触を絶つと言う以外に無いのですよ。政府行政から出される対策の多くは、感染の確率を小さくする方法に過ぎないのですよ。

 

要するに、政府行政側が色々と対策を講じても、個々人が他人との接触を絶たなければ、感染は止まらないのですよ。

 

したがって、政府行政側の対策としてやるべきことは、個々人が他人との接触を抑制する規制を作り、それを強力に要請する事以外にはないのですよ。

しかし、政府行政の要請自体には、限界があるのですよ。肝心なことは、政府の要請を、国民個々人が受け入れ、従うか否かに、「新コロ」感染の抑止が掛っているわけですよ。

 

国民がこの要請に従えば、「新コロ」の感染が下火の方向に進むでしょう。最も、政府行政側の発する対策の内容によりますけどね。

この内容が充実したものであれば、感染防止に、きっと役立つでしょうね。

 

となると、ここで問題となるのは、政府の要請が国民に受け入れられるか否と言う点ですね。内容が充実していれば、多分受け入れる人が多いでしょうね。

 

しかし、ここで、誰しもが政府行政側の要請を、すんなりと受け入れるのか、と言うと、実情は、そう単純では御座いませんよ。きっと。

 

半惚ジジーの独偏ですが、例えば、外出自粛、マスク着用、手洗いの励行を始めとして、「新コロ」感染防止の基本について、国民の約三分の一ほどは、受け入れて真面目に実行するでしょうね。

要するに、政府行政の要請に、従順型の人々が、およそ三分の一くらいは存在しますよ。

これに属する人々は、「新コロ」感染防止に、この一年間、目一杯の努力をなさって来たことでしょう。

ですから、新たに緊急事態宣言を出されても、この層の人々にとってては、もうやりようがないのですよ。緊急事態宣言の効力は、これ以上に、期待できないのですよ。

 

次に、約三分の一は、幾分気まぐれのところがあって、積極的な反対行動をとる訳ではないけれど、緊急事態宣言を受けても、徹底できず、守ったりすることはあっても、自分は大丈夫と言う自信を持っていたり、忘れちゃって守れなかったりする人々ですよ。

まー、チャランポラン型ですね。

このグループは、実はかなりのウエイトを占めているのが、現状なのではないのでしょうか。大雑把に言って、凡そ三分の一くらいを占めていると思って、良いのでは御座いませんか。

例えば、自分は大丈夫と思い込んでいる人は、実にいっばいおられると思いますね。

そもそも「新コロ」についての知識が希薄な方も多いですね。また、とかく経験的に物事を判断しがちな性格の方も多く見かけますね。

「新コロ」の感染防止が叫ばれて、もう一年が経ちますが、この一年で「新コロ」に感染しなかった人は、実に多数にのぼっていますね。この中には、なお慎重にと、積極的に感染防止に心掛けておられる方も多いと思いますが、中には、この一年間「新コロ」に感染しなかった。だから、この一年やって来た方式で、何ら問題がない、と思い込んでいる方が、断然多いように思いますね。大変厳しく感染対策に臨んできたお方は別ですが、マスクをして街をぶらついても感染しなかった。だからマスクさえしていれば、大丈夫、これで良いのだ、などと気楽な認識の方が、随分多数おいでなのでは御座いませんか。

これは、感染予防の立場からすると、たまたまそうであった、と言うことで、決して万全では御座いませんよ。

これで良いのだは、バカボンパパだけにして欲しいものですよ。

このチャランポラン型グループの中で、比較的、従っている人々と、上の従順型を加算すると、国民約半数程度は、政府の緊急事態宣言を概ね受け入れて、従う部分かなー、なんて気がするのですよ。

まー、端的に言えば、緊急事態宣言が発せられても、ほぼ現状維持が精一杯かなー、なんて気がするのですよ。

 

残りの三分の一が、ちょっと問題のグループですね。

このグルーブは、簡単に言ってしまえば、反抗・自己好都合・無関心型ですね。

 

大別すると、(A)政府の要請には兎に角反対する人達、(B)自己側の都合の良い理由を見つけて、従わない習性の人達、(C)そもそも鼻っから無関心な人達に分けられますね。

  

(A)政府の要請には、兎に角反対する人達は、「新コロ」に限らず、社会に背を向ける人で、常に存在しますよね。殺人はいけないとされていても、殺人は絶えませんよね。窃盗も絶えませんよね。それぞれ理由、事情はあるのでしょうが、とにかく、現実的にこのような人々が、常に存在しますよね。全体に占める割合は、比較的小さいでしょうが、存在はしているのですよ。このような中に「新コロ」の場合は、その保菌者がいれば、感染上、大きな影響を与えてしまう可能性があるのですよ。人数的には、少なくても、及ぼす悪影響は、実に計り知れなく大きいのですよ。

 

(B)自己の都合の良い理由を見つけて、要請に従おうとしない人々は、比較的多く見られますよね。

例えば、年末に、その是非はともかくとして、5人以上の会食はしないよう、と言う行政側からの要請が出されている中で、8人でステーキ会食を実施して、これがバレちゃって、その責任を問われた自民党幹事長の二階氏は、ちゃんと感染防止対策がなされていたので、問題はない、と弁解していましたな。ここで言うのは、このタイプの人達ですよ。割合多く存在すると思いますね。橋本聖子氏もね。明るみに出ない方も、いっぱいおられるのでしょうね。

外出自粛要請についても、出歩いた弁解としては、マスクをしていたから、大丈夫。出歩いても、人とは2メートル以上の距離をとっていたから、問題はない。多人数で会食したけれど、テーブルの仕切りが、換気の設備が整っていたから、大声を出さなかったので問題はない。

などと色々と自己側に都合の良い理由を見つけて、要請の徹底には従わない人が、多く存在しますよ。

まー、人間本来的に、自己保全欲が強いですからね。自分の欲求を満たし、その存在を確かに保つには、自己にとって有利な理屈を探し出しますからね。

何かにつけて、自分に都合の良い理由を探し出して、自分は悪くない、と主張するタイプは多いですよ。

行政側は、不要不急の外出自粛を盛んに発信していますが、不要不急の具体例を明確にする事が出来ていないようで、不要不急は受信者側の都合でどうとでもなってしまうのですよ。出歩いている人は、出歩く理由、事情をちゃんと見つけてますからね。皆んな不要不急の対象外で、出歩いているのですよ。

これだったら、不要不急なんて言う修飾語を付さず、ひたすら外出自粛を要請する方が、本筋で、効果的に思えますがね。

 

それから、自分の行動を一向に解さない、顧みない、俗っぽく言ってしまえば、能天気なお方は、なんぼでもいますよね。

例えば、テレビ局の記者らが、望ましくない場面を見つけて、カメラ、マイクを差し出すと、大抵、自己の都合の良いことを言いますよね。

緊急事態宣言後の街中の人出の多さについて、現場に居合わせた人に、マイクを向けると、「みんな結構出歩いてますね。」「慣れちゃってますね。」「自粛の自覚が足りないのでは無いですか。」なんて、へいちゃらで言っていますよね。

みんながやっているから、自分の行為は、そんなに悪いことではないさ的な発言、自分自身の行為は顧みず、それらしき意見をシャーシャーと述べる人は、実に多いですよね。

 

昔から、盗人にも三分の理、と言われて来たやつでしょうか。

とにかく、自分の都合の良いことを、お述べになられるお方は、実に多いですよね。

「新コロ」対策としては、テレビなどで得た知識を一応述べながら、自分の行為は、不要不急に抵触しないや、と言う調子で、暇つぶしに街中をぶらついている方は、なんぼでも見受けられますよ。生来、能天気な性格の方なのでしょうかね。

このような人々は、割合としては、かなり高いのではと、半惚ジジーの独偏は想定するのですが。どうでしょう。

 

もし、このようですと、緊急事態宣言の効果は、ほとんど期待薄でしょうか。

 

そして、(C)そもそも鼻っから無関心な人達が存在しますよね。

この層は、かなり手強いですよ。最初から、聞く耳持たないのですから。どうしてかは、本人に、その理由、事情を聞いてみなくてはわかりませんが、私ゃー関係ないから、に徹底されると、手の出しようが御座いませんな。このような人達も、結構多数見られる気が致しますね。

 

と言う事で、政府行政の要請をまーまー受け入れる層は、国民の約半数ほどかなー、と言うのが半惚ジジーの独偏的感想なのですが。

どうでしょうね。

それから、政府行政の要請を、あまり積極的に受け止めない層は三、四割程に上る実情かなー、と言うのが半惚ジジーの独偏感想なのですが。

要するに、政府行政の要請を受け入れる層は、三分の二を下回っちゃう現実ではないのかなー、ってな気がするのですが。どうでしょうか。

 

仮に、このようですと。結構ヤバイようですね。

専門家の予想では、70パーセント程の人々が、「新コロ」に関わる自粛要請に協力、実行しなくては、「新コロ」感染は、下火とはならないのでは、と言われていますね。

そうだとしますと、この度行われている小出しの緊急事態宣言の効果は、望めませんなー、と言うことになりますなー。これは由々しき事態ですよ。

 

政府行政が、余程の決意で、緊急の思い切っ対策を講じなければ、「新コロ」感染の事態は収束に向かいそうに御座いませんな。オリパラは、ますます遠のいてしまいますなー。

 

因みに、オリパラの実施は、当然、日本の事情だけで決められるものでは御座いませんよね。世界の現状を見るにつけ、相当危うい事態なのではないでしょうか。

オリパラは、やれる範囲で、例えば、参加出来る国・選手だけで、無観客でやれば良いのだ、と言う意見もあるやに聞いていますが、ただただやれば良いのさで、済む問題なのですかね。

十分機能していた以前の国立競技場をあっと言う間に取り壊し、初期に依頼したデザインのキャンセル騒ぎを引き起こし、実に多額のキャンセル料を支払い、その後、多額の維持費が見込まれる木造の新競技場を建設した、あのてんやわんやの大騒ぎは、なんだったのでしょうね。建設に関わった方面の方々は、大いに潤ったのでしょうが。

失敗続きで、実に多額の税金が投じられましたが、だーれもその責任を取った方はいないようですね。

 

なおまた、政府行政側に、「新コロ」の感染防止に関わる発信をする際に、配慮して欲しいのは、対策の一貫性を貫いてもらいたい、と言う点が御座います。

すなわち、政府行政側の発信者としては、発信者側の都合があるのですが、その受信側にも、受信側の都合があるのですよ。

前にも指摘したように、人間本来的に、自分の欲求を満たし、その存在を確かに保つには、自己にとって有利な理屈を探しているのですよ。

政府行政側は、政府行政側にとって好都合の論理で、「新コロ」感染防止を発信しますが、その受信者側は、受信者側にとって好都合の論理で受信するのですよ。ここに、「新コロ」感染に関わる発信が、徹底されない所以があるのですよね。

 

例えば、外出、会食自粛を要請しながら、ゴートゥートラベルで、旅に出よ、飲み食いせよ、費用は税金から援助してやる。このような最も基礎的な部分で、矛盾することをやってはダメですよ。

また、夜8時以後の出歩きを、自粛せよ。夜8時以後の会食を自粛せよ。と発信した後で、出歩きの自粛は昼間でも、ランチも慎めなどと、すぐさま一貫性を欠く発信をするのですよ。

手っ取り早く言ってしまえば、8時以降は禁止と発信されると、受信者側には、8時までは良いのだな、と受信する人々が多いのですよ。

また、マスクをしたり、ソーシャルディスタンスを保っていたり、換気がしっかりされていたり、4人までは良いが、5人以上はダメとか、いろいろの「新コロ」感染防止対策を出すのだけれど、基本をきちんと抑えていないので、これが、対策を徹底させるむしろ害になってしまうのですよ。

ねっ。会食していても、4人以下だったのだから、良いじゃん。8時前にお開きしたから良いじゃん。となってしまうのですよ。

4人以下も、8時前も、要は、人と人の接触を抑えるための一手法として、考え出したことなので、政府行政側が、基本は、人と接触してはダメ、と言うところを撤退しないところがダメなのですよ。人と接触してはダメ、と言う基本を、常に一貫して発しなくては、受信者側の都合で、どうとでもされてしまうところがあるのですよ。

 

蛇足ながら、わざと「人と接触してはダメ」と表現してみましたが、本来、「新コロ」感染防止は、国民一人一人にとっては、自己管理としてやるべき事で、政府行政にお願いされたからしてやるのだ、と言う性格のものでは無いはずなのですよ。

したがって、政府行政側は、「人と接触してはダメ」を国民にお願いするのではなく、要請する立場なのですよ。

それを行政は、お願いします、お願いします、の一点張りなのですよ。

分かり良く本音を言えば、全然へりくだっているわけでも無いのに、行政側のこの卑屈さが気に掛かるのですよ。ただただ、お願いします、お願いします、と下手に出れば、国民の心証を害しないのでは無いのか、と思っているらしい卑屈さが、問題ですだよ。

選挙運動の時から、お願いします、お願いしますの連呼なんだよね。

正しいことをやるのであれば、毅然として実行すれば良いのですよ。

それをお願い、お願いと懇願するから、足元をみられ、つけ込まれて、お願いを聞いてやるから、金出せよ、の方向が出てくるのですよ。

間違わないで下さいよ。自粛を要請して、それで損害を与えた場合は、事情によりその補填はケチってはいけませんよ。

あくまでも、政府行政が意を決して、国民にこれをやってもらわなければなら無い場合は、毅然と呼びかければ良いのですよ。

税金を取る時には、お願い、お願いと懇願せずに、当然のこととして、取っていくではありませんか。

毅然と呼びかけるには、その内容が問題なのです。充実したものであれば、毅然とやれるはずなのです。

これが、お願いお願いと言うスタンスでやろうとするのは、内容に問題があるからですよ。

すなわち、内容がお粗末なので、毅然とは出来ず、お願いお願い、と言う卑屈な姿勢で臨まなければならない事情があるのですよ。

要するに、そこには政府、行政側の誠意、ヤル気、決意と言ったものが欠如しているのですよ。

厳しく言えば、その能力が無いのでは、と言うことになってしまうのですだよ。

その現れが、悉く発せられる内容に見られるのですよ。その場その場を乗り切れれば良いさ、と言う、一貫性の無い事を、延々と続ける為体は、泣けてきますね。

政府、行政側の真剣味が伺われないのですよ。

あなた達の打つ手によって、助けられる命が、みすみす失われる現実なのですよ。

総理お得意の名台詞「国民の生命と生活は絶対にな守る。」と言うのが、全く上の空の実情と成り果ててしまっている感じがするのですよ。

国民の生命と生活を背負っていると言う自覚が本当にお有りなのでしょうか。

政府行政の不手際で、救えた筈の国民の命がどんどん失われていく実情になっているのですよ。半端な数では御座いませんよ。

国民は、「新コロ」でなくても、通常見られる病気でも、おいそれと病院に行けない事態になっているのですよ。

一都三県に対する緊急事態宣言で、一ヶ月で「新コロ」感染を下火とし、そしたら、ゴートゥー何チャラの中止を解く、なんてふざけた事を言ってられる事態でしょうか。と多くの国民は感じている事と思われますね。

 

兎にも角にも、もっと真面目にやって下さいよ。

 

ちょっと、政府、行政側の態度が、気にかかったものですから。本音をちょっとだけ、ほんのちょっとだけ書いてみました。

 

さて、新コロ」感染防止の対策の基本は、常に、人と人の接触感染を防ぐためと言うことで、マスク、手洗い等に始まる「新コロ」感染防止の対策は、あくまでも「新コロ」感染を抑制するための一手法である。この点を国民に徹底する事が肝心なのですよ。

この基本を忘れ去って、小手先の防止手法だけで、いくら似通った対策を発しようとも、受信者は受信者側の都合で受け止めるのだから、効果が薄いのですよ。この点に十分な配慮が必要なのですよね。

 

しかし、政府行政側から発せられることは、目先の小手先の手法ばかりで、その一つ一つに一貫性が見えづらいものばかりなのですね。

 

政府行政側には、さらにさらに、慎重性が要求されますな。

ここで言う慎重とは、事態を静観していて、どうにもならない事態の到来まで、対策しない、見てるだけ、と言うものでは御座いません。

あらぬ方向の対策を打ってはならない。と言う意味の慎重ですよ。

 

それから、何と言っても、「新コロ」抑制が叫ばれてから、1年を経過して、対策を発信する政府行政側にも、それを受信する感染を乗り越えて来た者にも、あろうことか、すっかり「新コロ」慣れが発生してしまいましたね。

緊張感が失せてしまった感は免れませんな。

 

政府行政側に、緊張感、「新コロ」撲滅に向かってやり抜く自覚、決意と言ったものが、国民側からすると、なかなか伺う事が出来ないのですよ。

「新コロ」に対する政府、行政側の確固たる覚悟が、全然伺われないのですよ。ちょっと、感染が下向きになると、もう出歩け、飲み食いに励め的対策に余念がなくなるのですよ。「新コロ」対策には、致命的ですね。

そして、事態が悪化しだすと、ただただ、既に過ぎ去った事態に対する対策を遅ればせながら小出しにしている現状しか、見えないのですよ。いつもいつも後手後手なのですね。

 

このような状況では、「新コロ」に慣れてしまった国民は、政府、行政側の呼びかけ、要請が、ちゃんと聞こえて来ないのですよ。あんなダラダラとやっている政府行政の言うことなんて、と成り勝ちになってしまっている現状のように見えますね。

前に書いた従順型の人達にだけ、ようやく聞こえるのかなー、ってな感じになって来ましたよ。

まずは、国民にあれこれ要請するのであれば、要請する側が襟を正して、それなりの覚悟を示す必要がありますね。

要請する側が、チャランボランであれば、従順型の人々も、どんどん数を減らして行ってしまいますよ。

政府・国会議員の先生方、よほど引き締まってかからなくては、「新コロ」の滅多打ちに逢いますよ。

 

今度は、またまた、典型的な、目先・小手先の対策として、「新コロ」感染の政府、行政の要請を聞かないものに対する罰則規定を作る算段のようですなー。

事情によっては、必要とされる部分もあろうか、と思われますが、そのような法律を作ろうと言うのであれば、適切な政策を怠り、今のような事態を招いた、政府・国会議員の先生方の責任をも問う法律も、合わせて検討されなれけば、著しい不平等を感じますなー。

簡単に言えば、政府のやり方に従わない者は、処罰するが、政策に失敗し、実に多数の助かる命を助けなかった政府・国会議員の先生には、何の処罰も受けなくて良いのでっかー。と言うことです。

 

来たる国政選挙の時に、その責任を話題にすれば済むことなのでしょうか。

 

このような国会議員の先生を選出して、国権を委ねたのは、国民有権者なのです。国民がその責任を、直接取らなくてはならない事態が来ていますね。

体調が悪くても、おいそれと、病院にも行けない事態になっているのですよ。

 

もー、代表民主制の一つの限界に来ているのでしょうか。

立派な方を選ぼうにも、そんな方は立候補者の中に見当たらないのですよ。

有権者としては、困り切ってるのですよね。

 

国政選挙は、間近に迫っています。ヤバイよ。

選ばれる側も、選ぶ側も、もっともっと、しまっていかなくてはなりませんなー。

もはやダメかな ? ・・・・・? ? ?

 

またまた、ボヤキが止めどなくなって参りました。

今日は、これで止めにします。

 

お付き合い下さいましたお客様には、半惚ジジーのボヤキばかりで、どうも面白いところがなくて、毎度のことながら申し訳御座いませんでした。

どうも、お疲れ様でした。

懲りずに、またのお越しをお待ちいたしております。共に、ヒマ潰しに励みましょう。

 

お後がよろしいようで。